* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

653 ДЕМОКРИТЪ—ДЕМОЛЬДКРЪ 854 необходимостью пропстекаегь пзъ пхъ свойствъ. Все въ M i p i совершается съ необходимостью; петь места случайности. Прп вращательномъ движении атомовъ въ центре оказались более тяжелые, пзъ которыхъ образуется земля, на периферии—тё, нзъ которыхъ образовались небо, огонь и воздухъ. Ве­ теръ своимъ напоромъ выдавливастъ легчайппя частички, которыя н образуютъ воду. Астрономи­ чески представлешл Д. не очень возвышаются надъ общепринятыми въ его время въ Грещи и значи­ тельно уступаютъ пнеагорейскимъ. Анаксагоръ имелъ, повидимому, значительное влиявие на астрономпчесшя Teopiu атомистовъ. Д. раасматривалъ органическую природу, въ особенности человека, какъ со стороны физшогической, такъ и психоло­ гической. Душу Д. представлялъ себе въ форме атома, которымъ можно объяснить особенности ду­ шевной жизни. Главнейшая нзъ нихъ—движете; душа, производящая движение, должна сама быть подвижной, т.-е. душу следуетъ себе представлять въ форме исруглыхъ, огнепныхъ атомовъ. Мышление тоже есть движете. Дыхате ВВОДИТЬ въ насъ, вме­ сте съ воздухомъ, новые огненные атомы, которые заменяютъ собой потраченные атомы души; поэтому прекращено дыхашя вызываешь смерть. Душа— самое существенное въ человеке, и Д. совётуетъ заботиться о ней более, чемъ о телё. Все предметы одушевлены; душа, наполняющая весь тръ, и есть божество, но это божество подчинено механическимъ законамъ, подобно всемъ предметамъ, и качествевно не отличается отъ матер1альнаго бытия. Особенное внимаше. Д. обратилъ на объиснеше мышлешя. Ощущения вознпкаютъ подъ влияшомъ внешнихъ толчковъ и сами суть не что иное, какъ движешя. Все виды ощуицешй дифференцировались иэъ ося­ зания. Отъ предмета исходить токи, которые, путомъ илтн органовъ чувствъ, выэываютъ въ теле представлешл. Зрительныя ощущения, напр., обра­ зуются темъ путемъ, что отъ предметовъ ОТДЕЛЯЮТСЯ изображешя ихъ, исоторыя попадаютъ въ глаза и оттуда уже во внутреншя части гвла. Посредни]сомъ является воздухъ, который и нарушасгъ леность пзображешя. Мышлеше—такой же матеиальный процессъ, какъ и ощущение; но первому даетъ предпочтете передъ последпимъ. Сущ­ ность вещей мы вознаемъ не ощущешлми, амыиилепиемъ; атомы находить мышление, а не ощущеше. Д. жалуется на ограниченность и трудность позна­ шя, но" вся его система чисто-догматическая, и по¬ этому весьма неправильно видётьвънемъ скептика. Пзъ этнческихъ отрывковъ Д. мы можемъ заклю­ чить, что основвыл положения греческаго нрав­ ственная м1росозерцания положены уже Д.: напр.,. оиъ на человека смотрнтъ каисъ па существо вклю­ чительно разумное (не волевое) и внднтъ въ знанш сущность добродетели. Эти воэзрешл развиты Сократомъ, Платономъ и Аристотслемъ. Цель.жнзнп Д. видитъ въ блаженстве, но блаженство определлетъ каисъ ввутронпее спокойное состоите души, независимое отъ внешнихъ благъ. Наслаждение п страдаше—мерило нолезнаго и вредная; но полез­ ное не отожествляется ни съ чувствевнымъ наслаждошемъ, ни съ внешними благами. На бракъ Д. смотритъ скептически, дружбу высоко ииенптъ; съ него начинается рядъ нэследовашй о дружбе, кото­ рыми можетъ гордиться греческая этшеа. На госу­ дарство Д. смотритъ, подобно другимъ гречеекпмъ философамъ, какъ на единство, долженствующее поглотить личность. На греческую миеолопю Д. смотрелъ какъ на порождение фантазш; возннкновенте релипи онъ объленялъ себе енльнымъ впечатлЬшемъ, которое должны были производить на Х человеиса некоторыя явления природы. Онъ допускалъ существоваше -существъ высшихъ по организации, чемъ человекъ, и ихъ вл1яшемъ объленялъ проро­ честв сны и т. п. Д. былъ первымъ последовательнымъ матер! ал и сто ыъ; его система была пере­ работана Эпикуромъ, нарушившимъ строгую логич­ ность мышления Д. Современный матер1алпзмъ прнбавилъ мало принципиально новая ,къ положеHiflMb Д.—Ср. Z e l l e r , «D. Philosophie der Griechen* (5-е изд., Лпц., 1892); кн. С. Т р у б е ц к о й , «Мета­ физика въ древней Грещи»; N a t o r p , «Forschunen z. Geschichte d. Erkenntnissproblem* (1893); y r o f f , «Demokritstudien» (1899). Объ этическнхъ отрывкахъ см. статью Р а д л о в а въ «Вопр. фило­ софии и пспхолопи», кн. 12. Э. Радловг. Д е м о л и р о в а н 1 е — способъ стрельбы изъ артиллегпйскихъ бруддй по укрытой вертикальной цели. Перекидывая снаряды черезъ э акры Tie при возможно меньшемъ, какъ позволить профиль со­ оружения, угле падешя, стараются направить сред­ нюю траекторт такъ, чтобы, разечитывая на Jwrcпределеше снарядовъ относительно средней точки по законамъ естественнаго разсеивания, и при со­ блюдены целая ряда условш, постепенно обратить въ обломки весь масенвъ разрушаемой части по­ стройки, т.-е. произвести брешь. Д е м о л о г 1 я (отъ греч. о-^о;—народъ и Хбуос— 3Hauie), по Энгелю—наука о происхожденш, вну­ тренней природе и изменешяхъ государственныхъ и другихъ человечеекпхъ общежитии^ (см. «Zeutschrift des Preuss. Statistischen Bureaus*, 1871). Д м л м ъ (DemoJombe), Ж а н ъ - Ш а р л ь е о о б Ф л о p а н ъ—французеш й юристъ (1804 —1888), адво­ ката и профессоръ гражданскаго права въ юридическомъ факультете въ Кане (Caen). Колоссаль­ ный трудъ его: «Cours de Code Napol6on» по пер­ воначальному плану долженъ былъ состоять иэъ 20 томовъ, но разросся далеко эа намеченные пре­ делы: всего вышелъ 31 томъ, и авторъ остановился на 1386 ст. гражданскаго кодекса, не доведя со­ чинешя до исонца. Первый томъ его вышелъ въ 1844 г., последшй—въ 1879 г. Д. упрекали за то, что въ жертву началу справедливости овъ прино­ сить принципы права. Его соперншеомъ выступплъ въ особенности бельгийский проф. Лоранъ. Темъ не менее, сочписше Д. оказало огромное влияние на французскую судебную практику. Ю - m o l l или ре-мпноръ — минорная гамма; соответствуешь мажорной гамме fa и имеетъ въ ключе одинъ I? (си-бемоль). На тонике d съ малой терщей fa могутъ быть построены три гаммы: 1) гармоническая, съ повышен1емъ 7-ой ступени (do ft) какъ въ восхо'дящемъ, такъ и въ нисходящемъ порядке; 2) мелодическая, съ повышениемъ 6 и 7 ступеней толысо въ восходлщемъ направле­ ны; 3) натуральная, имеющая ТБ же знаки, что и соответствующая мажорная гамма fa, и совпадаю­ щая съ дорйскпмъ церковнымъ ладомъ. Демоль, П в а н ъ А л е к с а н д р о в и ч ъ — сельешй хозяинъ-практшеъ (ум. въ 1859 г.), одинъ изъ основателей общества ссльскаго хозяйства южной России. Занимался производствомъ метеорологнческихъ наблюдений для сельско - хозяйственныхъ целей. Въ 1835 г. возбудилъ вопросъ о разведонип на югв длинношерстыхъ леЙчестерскихъ овецъ и издалъ «Ручную книгу для овцеводовъ» (2-е нзд., ва русск. яз., 1842). Работалъ по вопросамъ о разводешп льна (1837), пшеницы-гиркп (1843), о сортировке семянъ, о прпготовлевш, мытье и сор­ тировке шерсти, объ улучшешн степного конно­ заводства и конекпхъ заводовъ и т. п. E Д м л д р (Demolder), E B r e H i f l — б е л ь е о ь е ъ