* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

761 ДЕИСУСЪ—ДЕЙБЕНЪ 762 дитъ въ повиновенш закону разума или нрав­ ственности. Меньшее значеше имеютъ Додвель и Анетъ. Предшественникомъ французскихъ деистовъ былъ И. Бодэнъ, защищавшШ въ конце X V I I в. право свободной мысли въ сфер* релипи. Пьеръ Бейль, критикъ и скептнкъ, иэследовалъ отношен1е веры къ разуму; Бернаръ Мандевилль, д'Аржансъ, графъ Булэнвиллье, Туссэнъ и др., не прибавляя къ Д. ничего прннцишально новаго, служили рас­ пространена этого направлешя. Но пхъ значеше ничтожно въ сравненш съ ролью Ж.-Ж. Руссо, реформатора въ сфере релипозной, видевшаго въ релипи проявлеше чувства, а но разума, и счи­ тавшая веру въ Бога и промысолъ возможной бозъ всякаго откровешя и безъ всякаго культа. Мысли Руссо имели громадное влшпе и отрази­ лись на Канте. ГельвощЙ прпблизилъ Д. къ мате­ риализму, объявивъ все нравственныя понятая шат­ кими и покоющнмися на эгоизме. Вл1яше религии въ деле совершенствования человека овъ отрпцалъ. Вольтеръ нападалъ на положительную сторону хрисианской релипи; онъ не оказалъ ничего новаго въ денстическомъ направленш. Дидро, более глу­ бокий и более одаренный философскнмъ понпмашемъ, сначала увлекался Д., но кончилъ пантеистнческнмъ матср!ализмомъ. То, къ чему посте­ пенно стремился французсшй Д., было окончательно вырансено въ «Евангелш материализма»—въ «Си­ стеме природы» Гольбаха. Деистическое напра­ влеше въ германш открываетъ собой Днппель, от­ рицавший значеше догматовъ и культа и видевший въ самоотречений и любви къ ближнему весь смыслъ релипи. Подобно Диппелю, Эдсльманъ также бо­ ролся съ лютеранскою церковью. Центральвою лич­ ностью немецкая Д. былъ Германъ Реймарусъ, ознакомивший немцевъ съ английскими деистами и защищавший права разума противъ лютеранской ортодоксальности. Известность доставило ему сочи­ неше: «Трактатъ о важнейшихъ истннахъ есте­ ственной релипн». Лессннгъ, по смерти Реймаруса, издалъ его «Вольфенбюттельыие фрагменты неиз­ вестная» (1774—77). Карлъ-Фридрнхъ Бардтъ ста­ рался подорвать веру въ божественное происхождеше христианства и показать тщету опсровешя, покоющагося на пророчествахъ и чудесахъ. Вольфовская философий более всего отразилась на Моисее Мендельсоне, который велъ полемику какъ противъ атеизма, такъ равно' и противъ христиан­ ства, защищая естественную релипю; сущность ея онъ п ах од и лъ въ трехъ основныхъ законахъ Бога, промысла и безсмерт]'л. Штейнбартъ ВПДБЛЪ цель христианства въ счастье людей, которое онъ определял!» какъ внутреннее состолше постояннаго довольства души. Лессингъ заканчиваете собою первый перюдъ деистическаго движешя и вира­ жа етъ его наиболее полно п талантливо. Начиная съ Канта, Д. постепенно принимаете совершенно иную oicpacKy, и, наконецъ, пройдя школу Гегеля, приводить къ взглядамъ Людвига Фейербаха и Да­ вида Штрауса. — См.: L e c h l e r , «Geschichte d. englischen Deismus» (1841); J. H u n t , «Religious Thought in England* (1870—1872); L e s l i e S t e p h e n , «History of english Thought in the X Y I I I century* (Л., 1881)- Op б и н c K i й, «Аншйсше деисты X Y I I и X Y I I I ст.» (Одесса, 1868, «Зап. Имп. новор. унив.», I I I т., I вып.); S а у о u s, «Le d6isme anglais* (1888).. Э. Радловг. поясе иконостаса, надъ царскими вратами, надъ дверьми при входе въ церковь, а также и во дворцахъ и домахъ надъ воротами, ва крыльце п надъ входными дверьми; изображалась и на предметахъ облачешя (на митрахъ), на венчальныхъ венцахъ (мужскихъ) и пр. Д. были главные (изо­ бражались только головы), поясные и во весь ростъ; кроме основныхъ фигуръ, встречаются архангелы, апостолы и др. святые. Спаситель пи­ шется большею частью благословляюшдЙ, съ Евангелиемъ въ руке, иногда въ арх1ерейскомъ облаченш, иногда въ такомъ виде, въ какомъ онъ былъ положенъ во гробъ, со знаками прободешйна боку, рукахъ и ногахъ;. иногда его заменяешь Соф\я Премудрость Бож1я, т.-е. огненный ангелъ на троне. Богородица и Предтеча очень часто изо­ бражаются въ молитвенномъ положенш или со свитками (молитвами) въ рукахъ; иногда они оба, иногда одинъ Предтеча изображаются крылатыми. Д. съ умоляющими Богородицей и Предтечею со­ ставляетъ необходимую часть иконы, изображающей Страшный Судъ: какъ посредники между Богомъ и людьми, они умоляютъ Христа за родъ хриспанешй. Иконописная композиция Д. встречается впервые въ памятннкахъ византийская искусства. — См.: Н. П. Ко в д а к о в ъ , «История визаштйсшй эмали» (собраше А. В. Звенигородская, СПБ., 1892); Н. В. П о к р о в е ^ й, «Очерки хриспанской иконографш и искусства» (3-е изд., СПБ., 1910). Д н о ъ (Deiphobos)—въ греческихъ легене ф б дахъ сынъ Пр1ама и Гекубы, одинъ изъ храбрейшихъ героевъ Трои, вместе съ Парисомъ убивппй Ахилла. Какъ противника выдачи Елены, греки ненавидели его не меньше, чемъ Париса и Гектора. После взяпя Троп, его домъ первый былъ разрушенъ, и самъ Д . преданъ Еленой, супругомъ ко­ торой онъ былъ по смерти Париса, въ руки Ме­ не лая. Д е 1 о т а р ъ (Dejotarus) —тетрархъ Галатии, цриверженецъ римлянъ. За важныя услуги, оказан­ ный пмъ римскимъ полководцамъ въ аз1атскнхъ войнахъ, начиная съ войнъ Суллы, онъ получилъ отъ Помпея и римская сената царский титулъ и господ­ ство надъ Малой Армен1сй и частью Понта. Войско свое онъ органнзовалъ на рпмешй л адъ; одинъ изъ его лепоновъ после е я смерти перешелъ въ со­ ставъ римская войска (leg. X X I I Deiotariana). Въ борьбе Цезаря съ Помпеемъ стоялъ на стороне последняя, но после битвы прп Фарсале подчи­ нился Цезарю, который по могъ ему победить Фарнака, сына Митридата Великая. Малой Армении Цезарь Д. не возвратилъ, но оставилъ за нимъ царешй титулъ. Въ 45 г. до Р. Хр, Д. былъ обвиненъ своимъ внуисомъ Кастор о мъ и врачемъ Фплпппомъ въ покушении на жизнь Цезаря; въ этомъ деле защитительную речь произнесъ Цицеронъ «Рго rege Dejotaro». На самомъ деле рёчь шла вероятно не о покупавши на жизнь Цезаря, а о споре Д. съ остальными тетрархами Галатш, ко­ торыхъ онъ лншплъ власти. Цезарь умеръ, не решнвъ дёла. По смерти Цезара X i подкупнвъ Антония, опять приобрелъ все свои прежний владе­ шя. Въ вспыхнувшей затемъ междоусобной войне Д. былъ сначала на стороне Брута, но затемъ примкнулъ къ Антошю и Октав1ану. Ум. въ 40 г. до Р. Хр., въ глубокой старости. — См. Stabl i n , «Geschichte der Kleinasiatischen Galater* (2-е изд.). Д и у ъ (испорченное греч. Se-rjatc — моле­ е с с Д й е ъ (Deuben)—гор. въ Саксонш. 11009 е б н ние) — трехличная икона: Спаситель посредине, жит. Машннностроптельные, лесопильные, стеклян­ по сторонамъ его Богородица и 1оаннъ Пред­ теча. Эта икона была чрезвычайно распространена ные, толевые заводы, фабрика эмальировапвой у насъ въ XY1I в.; она помещалась во второмъ посуды.