* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

427 ДАЖЕЛБГЬi—ДАЙРЕНЪ 428 .piil- Въ окрестностнхъ соленое озеро п псточникъ Ойосъ де Гвадшна. Д й л р (Daimler), Го тли б ъ—немецшй а м е ъ инженеръ (1834—1900), руководитель завода газовыхъ двигателей въ Дейце (ок. Кельна). Известенъ какъ изобретатель и строитель первыхъ автомобпльныхъдвигателей современнаго типа и какъ авторъ многихъ усовершенствован^ въ автомобильномъ деле. Дайна (damа) — литовская народная песня (слово неизвестнаго происхождешя), содержашемъ своимъ напоминающая но только обрядовыя п любовныя песни славлнъ и германцсвъ, но такжо и малоруссшя думы. Отличается светскимъ характеромъ темъ отъ духовныхъ песенъ (gisme) и причиташй (rauda). У родственныхъ литовскому племени латышей такал же песня, въ виде романсовъ, называется, съ немецкаго, з п н г е с ъ , у вос­ точныхъ латышей—дз1асма, дзасма. Д. поются по особеннымъ напевамъ (balsas, gaida), отличаю­ щимся оригинальностью и древностью гаммы. Въ Германш Д. стали известными въ X Y I I I в. и обратили на себя внимаше Гердера п Гите. Въ сред* польской и ЛИТОВСКОЙ интеллнгенцш Д. впер­ вые получили известность благодаря Симону Станевпчу (1829) и Сим. Довконту (1846). Самые бо­ гатые сборники литовскихъ Д. (более 2И тыс., запнеанныхъ въ Ковенской и Вилонской губ.) из­ даны въ Poccin братьями Юшкевичами, въ «Запискахъ» каэанскаго унив. и Ими. акад. наукъ и въ «Сборн. 2-го отделешя акад. наукъ» въ 1867 и 1879— 1883 гг. Историческпхъ Д. но существуетъ; есть только въ обрядовой песне намеки на тяжелое иго Д а е е ъ (японск. Мацу-сима, Уцурш; кор. аклт Уллынъ-до)—о-въ въ Японскомъ м., на В отъ побе­ немцевъ и крестоносцевъ. Въ языке Д. заметны свое­ режья Кореи, въ 150 км. отъ берега. До 40 км. въ образная поэтическая терминология и символика; окружности. Почти сплошь покрыть горами (Чжюнъ- напр., вместо прозанческаго arclys (лошадь пахот­ бонъ—978 м.). Берега скалисты. Весною и летомъ ная) употребляется zirgas (конь); вместо Nemunas (Неманъ) встречается Dunojus (Дунай); упоминаются посещается рыболовами съ материка. Черное (или Синее) море, Венгерская земля, олив­ Д з м х ъ — приборъ для доказательства ковое дерево. Главный символически! цветокъ—рута. а н е р мевыпаго веса телъ въ воздухе, чемъ въ пустоте. Д. отличаются грустью и читаются нараспевъ. ЧствеИначе называется бароскопъ (см. У, 267). ростишifl встречаются въ детской и пастушеской Д й у ъ (Дабунъ, Брайбунъ)—самый боль­ песне; веселые стишки изредка носятъ следы вл1яа б н шой м-рь въ Тибете (9000 монаховъ), въ 10 км. къ шя польской городской культуры и новаго вромени. СЗ отъ Лхассы. Известенъ прорицателями и волх­ Вл1лн10 xpncTiancKofi символики менее заметно, вами; возле него проживаешь и государственный чемъ у славянъ, но есть духовные стихи, колядки прорицатель (Нечунъ). и ивановешя Д. Въ переводе на руссшй яз. Д. Д а й к а (англ. dykes)—жилы лавы или вообще имеются у Б е р г а , «Песни разныхъ народовъ» вулканической породы, столпил приблизительно вер­ (М., 1854, стр. 37—62); К и р к о р а , «Этнографич. тикально и расходяпияся въвулкавическомъ конусе взглядъ на Виленскую губ.» (1853); Ии. Юшке¬ раддально отъ центра черезъ рыхлую массу пепла в и ч а , «Лит. нар. песни» (1867); В с. М и л л е р а и и т. п. образован^, изъ которыхъ сложенъ конусъ. Ф. Ф о р т у н а т о в а , «Литовсшя народн. песни» Часто при размыванш такого вулкана Д. надолго (М., 1872). Особенно богатой въ поэтнческомъ отнопереживаютъ рыхлую массу конуса, образуя какъ щенш оказалась местность Б е л е н ы на Немане; бы его остовъ. Иногда этимъ назвашемъ обозва- однехъ свадебвыхъ Д. тамъ записано около 1000. чаютъ стоящая изолированно жилы всякихъ извер- Напевы литовскихъ песенъ собраны Станевичемъ, женныхъ породъ и даже песчаника, имеющихъ не­ Нессельманомъ («Litauische Yolkslieder», В., 1853), горизонтальное положеше. 0. Кольбергомъ (по Сувалкской губ.) и въ Сборпике Д а й м 1 о с ы — я п о н с ш е вассалы, стояв mi е во литов. литер, общ. въ Тнльзите, пэданномъ Хр. Барглаве родовъ и уделовъ. Они были правителями чемъ въ 1889 г. Музыкальной обработкой литов­ провинций подъ верховенствомъ cioryHa. Несмотря скихъ песен нихъ мотивовъ занимались д-ръ Куна свое зависимое положеше, Д. составляли очень дырка и друпе. сильную корпорацию, съ которой власти сшгуна приходилось серьезно считаться. После того какъ Д й к (Dainco), Петръ—плодовитый слоа п о въ 1869 г. с^огунъ лишился престола, и верховная венешй писатель (1787—1873), священникъ; былъ власть всецело перешла къ микадо, феодальный единственнымъ въ свое время словенекпмъ лите­ порядокъ былъ унычтоженъ, наэваше Д. оффнщально ратурным!, деятелемъ въ Штирш. Напечаталъ: «Sazотменено, и Д. были причислены къ аристократи­ hetek vtlzhenja Slavenskega po nedelah» (1816); ческому классу (квазоку). •lAbezedna Knisbiza», изложеше новой ореографш Д а й п л э л ь (Daimiel)—гор. въ испанской про­ (1824); «LehrbUcb der Windischen Spracbe» (1824), винцш Цдудадреаль (Ла-Манча), въ плодородной и и множество книгъ религшзно-богослужебнаго ха­ возделанной части равнины Кампо де Калатрава. рактера. •11825 жит.; тканье шерстяныхъ и льпяныхъ матеД й е ъ (Тайрепъ), до 1905 г. Д а л ь н и — а р п 1 подлинности Д. какъ отд^льнаго божества: 1) Симарьглъ и Мокошь, рядомъ съ которыми онъ стоитъ въ начальной летописи, более ч:Ьмъ подозрительны; 2) Ягичъ не безъ нёкотораго основашя эаподоэрилъ и отца Дажьбога, самого Сварога; 3) Хорсъ, отъ имени котораго Д. въ начальной летописи не отдъленъ союзомъ а, тоже есть солнечный богъ, какъ это явствуетъ и пзъ «Слова о полку Игореве». Дажьбогъ, можеть-быть, но что иное, какъ э п и¬ т е т ъ, который позднее становится с и н о н им о м ъ . Предполагалось также, что Д. не встре­ чается у славянъ южныхъ. Последнее обстоятель­ ство, въ связи съ неудовлетворительностью славян­ ской этпмологш имени, заставило Гедеонова («Ва­ ряги и Русь», I , 350—1), а за нимъ и Фаминцына («Божества славянъ», стр. 207 и след.), произво­ дить его съ севера; Гедеоновъ ведетъ его отъ вендовъ иэъ земли оботрптовъ, а Фаминцынъ счптаетъ его прямо скандинавскимъ божествомъ (хотя скан­ динавская мпеолопя такого не энаетъ), усвоеннымъ русскими славянами чрезъ ихъ варяжскихъ кпяэей. Ягичъ указалъ, однако, сказку (напечатана Новаковичемъ въ журнале «Vila») какъ-будто свиде­ тельствующую, что Д. въ форме Д а б о г ъ былъ изве­ стенъ у южн. славянъ и подъ вл1яшемъ известной дуа­ листической ереси обратился въ сатану и сталъ врагомъ Господа и владетелемъ земли; только Сынъ Божгё победплъ его и лишилъ этой власти. Это очень важное свидетельство въ пользу Д., который, до указашя новыхъ давныхъ, остается однимъ изъ наименее сомнительныхъ божествъ наш ихъ языческихъ предковъ.