* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7 ГРИГ-OPIH 8 тается изменять порядокъ пзбрашя примаса афри­ канской церкви, но, натолкнувшись на сопротивлеше епископовъ, оставляотъ въ силе «обычай, установленный велЪтемъ апостола Петра». Узнавъ объ обращены и с п а н с к а г о короля Реккареда въ католпцизмъ, Г. посылаетъ «даръ св. Петра»— pallium еп. Севильи Леандру, а после его смерти пъ 600—601 гг. посылаетъ своего «дефенэора» для улажешя дЪлъ испанской церкви. Наименее зависящей отъ папы церковью Запада была ф р а н к с к а я , но и здесь Г., по соглашешго съ Хильдебертомъ й следуя старой политике Kypiu, назиачаетъ еп. Арля В п п ш я свопмъ «викарйемъ», приветствуя «возвращеше доброй дочери въ лоно матери». Упрочивая связи съ другими епископами, папа действуешь и черезъ своего легата Кандида и благодаря устаиоплешю постоянныхъ сношешй съ Хильдебертомъ и Брунехпльдою кладетъ основы будущему союзу папства съ франкскимъ государствомъ. Наконецъ, Г. организуешь молодую англ1йс к у ю церковь и делаешь Августина ея примасомъ (601). Въ И л л п р ^ папа продолжаешь римскую политику, отстаивая поредъ Константинополемъ связь этой провпнщи съ Римомъ. Г. придаешь осо­ бенное значеше развита начавшейся именно съ Пллирш системе рнмскпхъ в п к а р 1 а т о в ъ : везде, где только возможно, онъ устанавливаешь такихъ викар!евъ, митрополптовъ, одаренныхъ «палл^емъ» и являющихся заместителями папы, «прирожден­ ными легатами». Реально Г. идешь дальше своихъ предшественнпковъ, но ф о р м а л ь н о стоить за л ими, менее подчеркивая папское верховенство. Онъ «servus servorum Deb и cconsul Dei», полонъ соэнашя высокаго значешя «служеньл» римскаго епископа, которому «передана забота о всей церкви». И если епископы въ чемъ-ннбудь погрешать, они все оказываются подчиненными папе. Но, если нетъ на нихъ вины, они все «смирешя ради» равны римскому. Утверждая прнматъ Рима, Г. не выдвигаешь его столь резко, какъ его предшественники; отстаивая значеше Рима, какъ апелляционной инстанции, щадишь самолюбге еписко­ повъ. Но онъ не хочешь мириться съ притязашями и претенэ1ями константпнопольскаго патриарха, принимал апелляцш на него. Онъ энергично про­ тестуешь противъ приняли константинопольскимъ епископомъ титула «в с е л он cKi й». Зто унижаешь честь другихъ епископовъ и поставило бы въ опас­ ное положете всю церковь: впадеше въ ересь «все­ лено каго* епископа обозначало бы падете всей церкви. Даже папы не носятъ такого титула, хотя его далъ имъ Халкедонсюй соборъ, и они действи­ тельно стоятъ во главе церкви. Г. побуждаешь къ сопротивлешю Anrioxiio н Александр]го и, когда на визанийстй престолъ вступаетъ Фока (602), льстить этому узурпатору, лишь бы «удалить изъ церкви безбожный и гордый титулъ» и добиться своего. И Фока признаетъ Римъ за «caput omnium ecclesiarum». Довольствуясь положетемъ «верховнаго епископа», ограничивающаго своихъ коллегъ только въ случае нарушешл ими каноновъ и дисциплины церкви, Г. заявляешь себя верноподданнымъ импе­ ратора. Онъ считаешь своею обязанностью опубли­ ковать даже идущдй въ разреэъ съ его убеждешями эдиктъ пмп. Мавришл ц только открыто за­ явить императору, что этошь эдиктъ противоре­ чить божественной деле. Такъ онъ «исполняешь свой долгъ и по отношошю къ Богу и по отношешю къ императору». И здесь фактическое по­ ложено Г. опережало защищаемый имъ идеи. Г. оказалъ громадное вл]яше на все средневековье своими сочинениями. Его взгляды определили дог­ матику среднихъ вековъ, во они обнаруживаютъ глубокое падеше богословской мысли. Г. упро­ щаешь и вульгаризнруетъ Августина и съ этимъ «средневековымъ августинизмомъ» сочетаетъ реа­ листическая представлешл народной релипи объ ucTopiu Mipa, Божестве, небе и аде. Выше всего ставить онъ «продиктованное Духомъ Св.» Свя­ щенное Писаше, источннкъ всего содержашл веры, и церковь, вне которой нетъ спасешя. Христосъ смертью Своей «утишилъ гневъ Судии, но Его жертва повторяется церковью (месса): мы «вновь соэдаемъ страдашя Спасителя для нашего прощешя», и «по слову священника открываются небеса». Мес­ сою церковь воздействуешь на Бога, помогал живымъ и находящимся въ чистилище. Съ деятель­ ностью церкви связана благодать, необходимая для спасешл слабаго человека и неодолимая, но соче­ тающаяся въ предназначенаыхъ на основашп предведешл Божья г о къ спасешю и пополнешю числа павшихъ ангеловъ людяхъ съ ихъ «соглаЫемъ съ этою освобождающей благодатью». Отсюда ясно, что «церковь должна вселять въ души верующихъ вместе и надежду и страхъ», потому что одииъ страхъ при­ водишь къ отчаишю, а одна надежда къ забвешю дблъ спасешя. Къ спасешю, кроме благодати, водутъ помощь Христа, ангеловъ и святыхъ (intercedentes protectores) и добрыя дела самого человека, который за каждый грехъ долженъ принести Богу «уничтожающую вину жертву», «удовлетвореше* (sa­ tisfaction покалше, молитвы, милостыни и друпя добрыя дела. Такимъ значешемъ моральной сто­ роны релипи и такимъ ея.поннмашемъ объясняется coдвpжaнie проповедей Г. и его наполпенныхъ не­ обыкновенными, по поучительными чудесами «Д1алоговъ», вторая книга которыхъ ярко изображаешь преимущества «созерцательной» жизни надъ дея­ тельною бшграф1сй Бенедикта. Сочннешя Г.: «Expositio in beatum Job seu moralium libri Х Х л У » ; «Regula jpastoralis» (руководство жизни для клира); «Libri I V dialogorum de vita et miraculis patrum italicorum et de aeternitate animarum»; «Гомилии (22 на Езеюиля и 40 на Еванге­ лие), некоторые «гимны» и нм'Ёющш особенное значение для HCTopin эпохи «Письма». Приппсываше Г. другихъ произведен^ сомнительно. Неясно также и BJiiHHio Г. на разнице церковнаго культа.—См. M i g n e , «Patrologia latina» (тт. L X X Y — L X X I X ) ; «Monum. Germ. Histor.» Epistolae (тт. 1—II, 1891 сл.); «Liber Pontificalis» ed. D u s с h e s n e, I (П., 1884); P. E w a l d , «Die ttlteste Biograpbie G.» въ «Histor. Aufs. dem And. an G. Waitz gewidmet» (Ганноверъ, 1886); «Zeitschrift far kathol. Theologie» (т. X I , 158 сл.); S n o w , «St. Gregory* (Л., 1892); Г. H. D u d den, «Gregory the Great» (Л., 1905); L . M. H a r t m a n n , «Geschichte ItaHens im Mittelalten (т. I I ) ; С h. D i e h l , «Etudes sur Tadministration byzantine dans l'exarchat de Ravenne» (П., 1888); P. F a b r e , «De Patrimoniis Bomanae Ecclesiae usque ad aetatem Carolinorum» (1892); R. H e n r i c h s , «Gr. d. Gr.» («Katholik», 1894); T b . M o m m s e n , «Die Bewirtschaftung der KirchengUter unter PapstGr. I» въ «Zft. fllr Social- und Wirtschaftsgescn.» (т. I); A. C r i v e l u c c i , «Storia delle relazioni tra lo Stato e la Chiesa» (т. I I , Болонья, 1885); П. Ш а с к о л ь с к i й, «Роль римской церкви въ обороне Италп! въ эпоху нашествия лангобардовъ» въ ^Сбор­ нике въ честь И. М. Гревса» (СПБ., 1911); М. К о ­ р е л и н ъ, «Важпейипс моменты въ истогли средневековаго папства» (СПБ., 1901); W а с е - and P i e r c y , «А Dictionary of Christian Biography and Literature* (Л., 1911). X Карсавииъ.