* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3 ГРПГОРШ 4 составь младонпкейской. лиги. Въ группе, согла­ сившейся принять бцооиаюс въ отношении къ Сыну, далеко не все были склонны также думать о Духе. Часть omiyciaHb вместе со всеми противниками ouiycia удержала Оригеново воззреше, что Духъ есть подчиненное Сыну xxtcjia. Грань эта, отде­ лявшая близкихъ другъ другу людей, сначала была мало заметна, но въ конце 60-хъ гг. IV в. она обозначилась яснее. Подъ вл1яшемъ неоплатойическаго учешя о душе каппадомйцы продвинулись впередъ въ своихъ воззрешяхъ на Св. Духа. Отсюда Г. оказался вдали отъ настроешя большинства восточныхъ членовъ собора и долженъ былъ покинуть его и столичную каеедру. Его окрестили кличкой 6 %ctLv68ogoc — вводитель вовшествъ. Для насъ эта размолвка зафиксирована въ нашемъ теперешнемъ символе веры: Духъ здесь не названъ Богомъ. Соборъ 381 г., составлявшей этотъ спмволъ, не могъ занять догматической позищи, которая скоро въ церкви сделалась господствующей. Г. удалился въ Наз1анэъ и умерь около родного города въ 389 или 390 г. Литературное наследство Г. составляют* 45 словъ, много стихотворешй, написанныхъ на досуге 383—389 гг., и около 240 пнсемъ. Собраны сочннеша, между прочиму у M i g n e , tPatrologia graeca» (т. 35—38). PyccKifi переводъ ихъ въ шести частяхъ сделанъ московской духовной акадеапеЙ (3-е изд., М., 1889).—См. B a r d en h e w e r , «Раtrologie* (3-е изд., 1910; укаэаше литературы); А. С п а с с к i й, <Истор1я догматич. движешй въ эпоху вселенскихъ соборовъ» (т. I, Серпевъ Посадъ, 1906); А г а п и т ъ , «Жизнь Г. Богослова» (СПБ., 1869); А. Г о в о р о в ъ , «Св. Г. Богословъ, какъ христ. поэтъ» (Казань, 1886); Н. В и н о г р а д о в у сДогматпческое учете св. Г. Богослова» (Казань, 1887). И. Андреевъ. ГрнгорШ—HeoKecapificKifi св. (213—270—75), именуемый чудотворцему род. въ HeoKecapin, въ знатной языческой семье; для занянй правомъ от­ правился въ Римъ, но во время путешествш въ Kecapin Палестинской встретился съ Оригеномъ, у котораго иэучилъ съ хриспанскоЙ точки арешя философш, а также св. Дисаше, и крестился. По возвращении на родиву избранъ былъ въ еп. Heouecapiu. Участвовалъ въ aHTioxificKOMb соборе, осудившемъ Павла самосатскаго. Изъ его подлинныхъ произведен^ известны: «Панегирикъ Оригсну», «Иэложешо веры», «Каноническое послаше», «Парафразъ книги Екклеэ1астъ> и «къ беопомпу о страстности и безстрастности, божества».— См. у Ф а р p a p a , «Жизнь отцовъ и учителей церкви», пер. Лопухина, т. I , изд. 2-е, 1902. О сочиненшхъ у B a r d e n h e w e r , «Patrologie», 3-е изд. 1910. Г н о Ш Н и с с к i й, младппй братъ Вар г р съл\п В. (см. IX,624—628), род. ок. 335 г. и ум. ок. 394 г. Образоваше получилъ, главнымъ образомъ, подъ руководствомъ В а а ш я . Съ неохотой встунивъ въ клиру онъ на время вышелъ изъ него, но потомъ вернулся. Въ Понте занимался наукой и аскетическими упражнешями. Въ 371 г. Васил1Й посвитилъ его во епископа небольшого каппадошйскаго гор. Ниссы. Въ 376 г. apiaHe низложили его, но по смерти Валента въ 378 г. онъ вернулся къ пастве. Въ 379 г. во время пребывашл въ Малой Армеши онъ былъ противъ воли избранъ митрополитомъ севаст1йскимъ и пробылъ въ этомъ «вавилонскомъ пленеши» несколько месяцевъ. Въ 381 г. присутствовалъ на2-омъ вселенскомъ соборе и въ указе беодоыя В. после собора оказался одиимъ изъ теху единомысие съ которымъ служило мериломъ православ1я. Въ каппадошйской троице рядомъ съ Васил1емъ и Григор1емъ Богословомъ Г. занималъ особое место: если первый вводилъ въ веросознаше Востока богослов1е, которое строилъ второй, то Г. подводилъ подъ это богослов1е науч­ ный фундаментъ. Сила Г. заключалась въ пауке. Ни одинъ писатель хрпсйансшй IV и. не могъ сравняться съ нпыъ въ знанш философш. Особенно усердно иэучилъ онъ и использовалъ Платона и Плотина. Увлекался Оригеномъ. Особопно интере­ совали его проблемы антрополопн, эсхатолопи и гносеолопи. Человекъ книги, Г. сторонился цер­ ковной политики и мало понимплъ въ ней. В а а ш й былъ не всегда доволенъ «добродушемъ и просто­ той» брата. Литературное наелед1е Г. очень обширно. Къ сожалешю, оно не нашло доселе хорошихъ издателей. Помещено у M i g n e , «Patrologiagraeca» (т. 44—46). Русский переводъ въ 8 тт. дань мо­ сковской духовной академ1ей. Сочпнешя Г. разде­ ляются на 1 ) э к з о г е т п ч в с 1 и л : а)«0бъ устроонм человека» (Быт. 1, 26), б) «Толкование на шестодневъ», г) «О жизни Моисея», д) «О чревовещатель­ нице» (1 Дар., 28), е) «О надппсашяхъ псалмовъ», л;) «Восемь беседъ на Екклез1аста», э) «8 беседъ о блаженствахъ», i) «5 беседъ о молитве Господней»; 2) д о г м а т и ч е с к и : а) «12 кннгъ противъ ЕвноMifl — большое, одно изъ самыхъ выдающихся сочвнешй противъ ар1анства», б) «Противъ Аполлинар!л къ9еофилу»,в) «Антирретикъ противъ Аполлиsapifl», г) «Слово о св. Духе противъ македошанъ», д) «Большое огласительное слово», е) «КъЕвстаеш о св. Троице», ж) «КъАвлавш о тому что пе три Бога», з) «Противъ еллиновъ на основаши общихъ поняпй», и) «Къ Симплищю о вере», i) «О душе и воскресенш къ Макрине», к) «Противъ учешя о судьбе», л) «Къ lepiro о преждевременно умершихъ дЬтяхъ»; 3) а с к е т д ч е с к 1 я : а)«Къ Армошю отомъ, что значить имя христнина», б) «О совершенстве», в) «Къ Олнмшю о цели жизни и о Боге и о действе»; 4) 26 писемъ п 5) несколько словъ. B c i перечисленныл сочинен1я считаются подлинными среди многихъ другиху возбуждающихъ соыпЬше.—См. указаше литературы у B a r d e n h e w e r , «Patrologie» (3-е изд., 1910); П о р ф и р 1 й , «Св. Г. НисскШ» (М., 1861); Н е с м е л о в у «Догматическая система св. Г. Нисскаго» (Казань, 1887); Д. Т и х о ­ м и р о в у «Г. НиссюЙ.какъ моралистъ» (Могилевъ на Днепре, 1888); А. М а р т ы н о в ъ , «Учоше св. Г., епископа Нисскаго о природе человека» (М., 1886). И. Андреевъ. Г н о Ш П р о с в е т и т е л ь — первый епир г р скопъ Армеши, род. ок. 257 г. Во время персид­ ской оккупащи Армеши Апаку подкупленный персидскимъ царему убилъ армлискаго царя Хосроя и за это былъ умерщвленъ самъ со всемъ своимъ семействомъ. Спасли только его младшаго сына, котораго увезли въ Каппадошю и тамъ крестили съ именемъ Г. Женившись, онъ скоро раз ста лея съ женой, удалившейся въ монастырь, а самъ отправился въ Риму где находился сынъ Хосроя, Тирндату и поступилъ къ нему на службу. Г. возвратился на родину вместе съ Тир и дат ому отвоевавшимъ въ 282 г. отцовское царство. Тнрндатъ подвергъ Г. гонешю за то, что онъ прииллъ христианство, и по разсказу, не вполне достовер­ ному, продержалъ его въ заключенш 14 летъ. Но эатеиъ Г. обратилъ въ христианство самого царя и всю страну и apxienucKouoMb кесарШскимъ былъ рукоположенъ въ епископы Армеши. Въ 318 г. онъ удалился на покой, передавъ каеедру сыну, и остатокъ дней своихъ прожилъ отшельникомъ. Ж mi с Г. въ нашей Минеи 30 сентября. Критическая замечашя см. Серия «Месяцесловъ» (т. I I , 2, 331). Г н о Ш — св., apxienucKonb омнрнтсюй р г р