* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

759 ГРАГДИ—ГРАДЪ 760 двойственному то въ тройственномъ числ*. Ихъ имена въ аеинскомъ культ*: Аихб (даюшал ростъ), ТЬа11б (дающая цветъ) Кагрб (дающая плодъ). Родственныя имена были и въ другихъ культахъ.Такимъ образомъ,Хариты первоначально— хтоническля божества, подобно Деметр* и Кор* (см. Церера); поэтому и пхъ дальнейшее развитие было аналогичное.—2) Состояло это развийе въ томъ, что Хариты стали богинями п о д з е м н а г о ц а р с т в а и его тайнъ; какъ таковымъ, имъ нра­ вился т а и н с т в е н н ы й к у л ь т ъ въ Орхомене беотийскомъ, во многомъ напонннаюпий элевсннсшя таинства Деметры и Коры. Населявшимъ древний Орхоменъ народомъ были мпшйцы; орхоменский культъ Харитъ былъ илеменнымъ культомъ мишйцевъ, и вызванныя имъ представлешя о подземномъ царстве нашли себе выражеше въ старинномъ (не сохраненномъ) эпосе «Мишаде». Хариты были до­ черьми Зевса и Еврпномы (царицы преисподней; ср. имя Евринома какъ демона ТТГБШЛ на картине Полигнота): оне получили мужской эквивалента въ лице Харона, перевозчика душъ, встречающаго'ся впервые именно въ «Мишаде». Праздникъ въ честь орхоменскихъ Харитъ назывался харитенями его основателемъ былъ древшй мишйсшй царь Этеоклъ. Культовыя имена «этеокловыхъ Харитъ> намъ неизвестны; но такъ какъ аеинскШ мпстичесшй культъ на Акрополе былъ отпрыскомъ орхоменскаго, то вероятно, что п аеинсшя имена были заимствованы пзъ Орхомена. Изъ Орхомена же мпшйцы перенесли свой племенной культъ и на Лемносъ; это выразилось въ томъ, что Харпта (въ единственномъ числе) стала супругой лемносскаго бога Гефеста (см. Вулканъ, § 4).—3) Даль­ нейшее развитие представлешя о Харитахъ состолло въ томъ, что оне были понимаемы какъ божества специально ч е л о в е ч е с к а г о у р о ж а я , которымъ обусловливается ростъ общины; отсюда соединешя «Демосъ и Хариты» въ Аеннахъ и т.п. явлешя. А такъ какъ услов1смъ этого роста былъ бракъ, то Хариты стали символомъ бракоспособности. Отсюда употреблеше слова acharisBb смысле снебракоспособный» у Саффб; жена Иксюна ро­ дила своему мужу «безъ Харитъ» Кентавра (у Пиндара) и т. д . - 4 ) Отсюда дальнейший и последшй шагъ—понпмаше Харитъ какъ символа того, что возбуждаетъ любовь, т.-е. п р е л е с т и . Этотъ шагъ былъ сделанъ, однако, не релпп'ей и культомъ, а поэтически настроенной мыслью эллиновъ. Эти по­ этическая Хариты получили друпя, соответствующая ихъ новому значешю имена: по Гесюду—Евфросина («Радость»), 0ал1я («Цветъ») и Аглая («Блескъ»). Этнхъ Харитъ мы встречаемъ во всехъ моментахъ человеческой жизни, въ которыхъ счи­ тается уместной прелесть: и въ деле любви, т.-е. въ свите Афродиты (здесь более всего чувствуется родственность съ предыдущнмъ представлевиемъ), и въ поэтическомъ и вообще художественномъ творчестве, т.-е. въ хороводе музъ, и—согласно особенности греческой жизни—при пиршествахъ и попойкахъ, т.-е. въ свите Диониса. Вообще въ этомъ новомъ понимаши Хариты стали настоящнмъ сим­ воломъ эллинизма, чёмъ п объясняется ихъ попу­ лярность у всехъ любителей эллинской культуры.— 5) Г. у р и м л я н ъ возникли исключительно на эстетической, а не на релипозной почве, подъ вл1яшемъ только-что раэвитаго (§ 4) понимания Харитъ какъ богинь прелести; отсюда ихъ имена (отъ gratus «приятный»), Въ этой римской оболочке Хариты проникли и къ новейшимъ народамъ, а вмёсте съ ними и олицетворяемое ими понятие пре­ лести— «Гращя».—6) Х а р и т ы в ъ и с к у с с т в е испыталп, хотя и позднее, ту же эволюцпо, какъ и въ релипозно-эстетнческомъ соэнаши эллиновъ. Древнейппя орхоменсшя изображения были еще пиэостымн камнями безъ человеческаго подобия. За нпмп последовали изображения старнннаго строгаго типа—хороводь ОДБТЫХЪ Харитъ. Сюда отно­ сятся особенно Хариты аепнскаго Акрополя, изваянныя (по правдоподобному предашю) моло­ ды мъ Сократомъ. Въ I I I в. этотъ строгий типъ уступилъ место другому: Хариты, какъ богини пре­ лести, родственныя Афродите, подобно ей стали изображаться нагими, Этотъ последшй типъ пере­ шелъ и въ новейшее искусство; его наиболее зна­ менитое воспроизведете—Т. Кановы. 0. 3. Г р а ц Ш О р т в и н ъ (Gratius Ortwin, собств. de Graes)—протпвникъ гуманнстовъ (1491—1542), родомъ изъ Нидерландовъ, профессоръ философий въ Кельне. Противъ знаменитыхъ «Epistolae obscurorum virorum» Г; выступилъ книгой «Lamentationes obscurorum virorum» (анонимно, Кельнъ, 1518), далеко устунагощихъ но остроуми'ю «Шсьмамъ темныхъ людей». Самый значительный трудъ Г. «Fasciculus rerum expetendarum ас fugiendarum* (Кельнъ, 1535), позже занесенный въ Индексъ— собрате направленныхъ противъ папы брошюръ и документовъ прежнихъ временъ. Попытка некото­ рой реабилитации Г. сделана Reichling'oMb въ бро­ шюре: «Ortwin Gratios. Sein Leben und Wirken. Eine Ehrenrettung» (1885). G r a z i o s o — м у з ы к а л ь н ы й терминъ, требуюпп'й исполнения нежнаго, грациоэнаго, легкаго, игриваго. G., поставленное въ начале пьесы, требуетъ отъ исполнения скорости средней между andante п andantino. Graziosissimo—съ большою нежностью. Г р а ц 1 о л а - А в р а н ъ (Gratiola).—Родъ ра­ стешй иэъ семейства н о р и ч н и к о в ы х ъ . Травы съ противоположными цельными листьями и не­ большими цветами. Венчики ихъ, въ виде колокольчиковъ, белаго или желтаго цвета, разде­ ляющихся вверху на 2 губки. Изъ 4 тычннокъ только 2 эадннхъ вполне развиты. Плодъ—коро­ бочка, раскрывающаяся двумя створками и содер­ жащая много семянъ. Сюда относится до 20 видовъ, распространенныхъ въ умеренныхъ странахъ по­ всюду. Самый известный видъ, а п т е к а р с к и й а в р а н ъ (G. officinalis), попадается и у насъ, но не особенно обильно. Трава эта имеетъ противный горьшй вкусъ и действуетъ ка1съ слабительное и противолихорадочное. Въ большихъ дозахъ ядовита. Г р а д ц п п н (Grazzini), А н т о н i о - Ф р а ическо—итальянешй поэтъ (1503—84), одинъ пзъ основателей Accademia degli Umidi (1540). Раэошедшись съ членами этой академш, онъ основалъ (1582) знаменитук) «Accademia della Crusca». Г. крупный комический талантъ, сказавшийся особенно ярко въ «Le Сепе» (лучшее изд., Миланъ, 1815, и 1890)—сборншеъ новеллъ въ стиле Боккаччю. Ме­ нее ценны его комедш (7-е изд., Флоренщл, 1859) и комическая поэма: «Guerra dei mostri» (1547). Кроме указанныхъ: «Rime burleschi* (1882).—Ср. M a g r i n i , «Di A. G. d e t t o i l L a s c a » (1879); D i n i , «II Lasca tragliaccademicu (1896), и G e n t i l e , «Delle commedie di A. G.» (1897). Г р а ц ъ (Graz, Gratz, словинск. Nemski Gradec)—столица Штирш, въ лшво'писной, окруженной горами местности, на выс. 346 м. н. ур. м., по обеимъ сторонамъ р. Муръ, при Австир. южн., Венг. зап. и Г.-Кефлах. ж. д. Расположенъ вокругъ холма Шлоссбергъ (471 м. н. ур. м., 125 м. надъ го­ родомъ). Центральная часть Г. на лев. берегу р. Муръ; на Шлоссбергъ ведетъ проволочно-канатная ж. д.; на вершине—развалины цитадели, башня, 1