* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

757 ГРАФЪ—ГРАОДИ 758 вывалось право участия въ рейхстаг*. Таковыми Г. являются отъ X I V X до V I I I ст. Развившаяся въ особенности съ эпохи Карла V T e o p i n о неогранпчонномъ прав* императора даровать дворянство новела не только къ раздач* титуловъ, но и права участш въ рейхстаг*. Въ результат* политическихъ собьтй конца X V I I I ст. большинство нмперскихъ Г. было меддатнзировано, и ни одинъ Г. не вошелъ въ число суверснныхъ союэныхъ князей. Право раздачи титуловъ предоставлено было каждому князю въ прод*лахъ его территорш, но и тамъ Г. перестали существовать какъ сословие съ опред*ленными правами, за исключошемъ Пруссш, гд* Г. земельнымъ собственнпкамъ предоставлено было въ 1654 г. отъ каждой провинции одно м*сто въ па­ лат* господь.—См. E r s c h u. G r u b e r , «Encyklopadie>,T. 78,Art. «Стга^Лнтература у S c h r a d e r ' a , «Lehrliuch d. deutschen Rechtsgeschichte* (1907, 5-е изд.). Для франкской эпохи: В г u п п е г, ^Deutsche Rechtsgeschichte», т. I I , § 81,и F u s t e l de Соиl a n g e s , ilnstit. de Ганс. France*, I I I . С. Г. Г р а ф ъ (Graf), А р т у р ъ—современный итальян­ ешй писатель; со стороны отца—н*моцкаго пронехождешя. Род. въ 1848 г. Въ большей части его произведений отражается безотрадный песснмизмъ, объясняемый отчасти/ влшшемъ наследственности. Основа его поэзш заключаетъ въ себ* что-то чу­ ждое итальянскому духу. Первая книга Г., обратив­ шая на него внимаше, озаглавлена «Medusa» (1889); за нею последовали; cDopoil trnmonto» (1892), «Le Danaidi», «Morgana». Оиъ говорить о всемогуществ* смерти, жалкой участи людей, тщет* вс*хъ надеждъ и грезъ, беэучастномъ равнодушш природы и т. п., приближаясь, местами, къЛеопарди. По вы­ ражению Жана Дорни, смерть является музою Г. Г. писалъ такасе литературные этюды (такова «Лю­ бовь после смерти» въ «Nuova Antologia»). Боль­ шой интересъ представляютъ его «драматнчесиия поэмы» (Poemetti drammatici). Сюжеты этихъ не­ большихъ поэмъ весьма разнообразны: хриспансюя предашя, встреча Фауста съ Агасферомъ и др. Въ «Лабиринт*» затрогивается трагизмъ человечесисой участи, 1шторал представляется Г. не­ прерывною цепью ошибокъ, страданш и тревогъ. Оиьоло 1906 г. произошелъ решительный поворота Г. въ сторону релипи, подготовлявшийся уже раньше. Впрочомъ, въ чемъ-то въ роде автоб1ографш («Рег una fede») Г. заявилъ, что чисто-догматическая сто­ рона религии остается ему чуждию. Новейишя пронзводешя Г.: