* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

107 ГЕОРИЙ 108 и т. д. Иногда Г. прославляется подъ тузомнымп именами, принадлежавшими язычсскпмъ божсствамъ, напр.: У а с т ы р д ж п у осотпнъ пли Х ы э р ъ , К е д о р ъ на мусульм. Востокв. Празднпкъ ого поль­ зуется высокимъ уважсн1омъ во всехъ славппскнхъ земллхъ н сопровождается множсствомъ обрядов*, въ которыхъ Г. является покровителомъ земледъч-пл н скотоводства; о томъ жо свидътольствуютъ легенды, загадки, заговоры, приматы п т. п. Кроме вссснилго Юрьева дня (23 апреля), на Русп пм-ьотъ значеше и occHHifl его праздппкъ (26 ноября), къ которому пр]урочепо чудоГ. о 3Mti> п девице. Эти два Юрьева дня теперь служить только пределами земледъмьчеекпхъ работь, а до известнаго указа Годунова о прикреплении крестьлнъ къ земле имели важпоо юридическое значеше. Высокоо почпташе Г . объ­ ясняется многими причинами—его именомъ (^ешр^ос значить «эомлоделоцъ»), пконоппенымъ пзображеюомъ (въ виде прокраспаго юноши въ полномъ вооружении, чашо всего на копе, въ битве со змесмъ), содержашомъ ого жити'й н сказалifi о чудесахъ его, вромепомъ праздновашя н neponocenieMb на ного мпогпхъ чертъ разпыхъ яэычоекпхъ божествъ и т. д. Въ дрсвпеПшомъ aciixiii Г., «апокрпфпчоскомъ>, его мучить персидсюй царь Дад1аиъ въ продолжеше 7 летъ; Г . три раза умпраотъ и три раза воскресает*, и когда окончательно умпраотъ, усекнутый мочомъ въ чотвептый разъ, небесный гневъ поражастъ мучителей. Въ поздпейшпхъ пере­ делках* и распространошлхъ это ж и л е послужило источникомъ французекпхъ и пемецкихъ поэмъ и распространилось па мусульм. Востоке. Оно же, въ славлпскпхъ переделкахъ, легло въ осиову русскаго духовпаго стиха о Eropin Храбромъ, въ котором* святой явллотсл устроитоломъ земли Русской. ЖПТ10 св. Г. получило литератури. обработку первоначально на греческомь Востокв, потомъ (-до X I I в.) перешло на Западъ. Св. Г. убпваотъ дракона, который опустошалъ земно одного языческаго царя; царь п граждапо принуждены были отдавать ему на съЪдсшо дётой. Когда на жертву эмёю была выводона цар­ ская дочь, является Г . въ образе молодого воина и уемпрлетъ змеи, котораго, по его повелению, ца­ ревна приводить на своемъ поясе въ городъ; после этого царь и тысячи подданпыхъ принимают* крощеше. Попытки объяснить возппкповошо легенды о Г . не привели къ однообразному результату. Образы Персея, вавплопскаго бога Мардука и иранскаго Митры, символизация победы христиан­ ства надъ язычествомъ могутъ объяснить отдельные моменты, но не целое. Вероятнее всего, что первона­ чальная форма легенды о Г. явилась оригинальным* продуктов!* народной фантазии снро-палсстннскихъ страиъ. Въ народё всехъ хрпстлапекпхъ странъ это чудо пользовалось огромной известностью, много устныхъ песонъ породило въ Г р е ш и , н а Б а л к а я а х ъ во­ обще и у славлпъ. Въ духовноыь стихе освобожденная Егориомъ царевпа называется иногда Елизаветой.— См. А. К и р п и ч н н к о в ъ , «Св. Г. и Eropifl Храбрый» (СПБ., 1879); А. В с с е л о в с к 1 Й , «Разыскашл въ об­ ласти русских* духовных* стпховъ», I I (Прплож. къ X X X V I I т. «Зап. Акад. Науисъ», 1880, № 3); А. X ах а н о в ъ , «Грузинский пзводъ сказан in о св. Г.» («Чтения о-ва пет. н древн. р о с с » , 1891, I V ) ; V . J a gid, «Ein Textbeitrag zur Georgius-Legendo* ( t A r c h i v f. slav. РЫ1.», I X ) ; F r . G O r r e s , « R i t ter St. Georg i n Geschichte, Legende und Knnst> i tZeitschrift fQr wissenscbaftliche TheoIogie», 1Я87); I . D e l e h a y e , «Les tegendes grecques des saints militaires» (1909); G. S t e k e t e l H u l s t , «St. George of Cappadocia i n Legend and History* (Л., 1909; на стр. 150—156 указана дит-ра предмета); А. Р ы - с т е н к о , «Легенда о св. Г. в драконе въ визант. и славлнорусск. лнт-рахъ» («Зап. Новор. унив.», С Х И , и отд. Одесса, 1909); И. К р а ч к о в с к 1 й . «Ле­ генда о св. Г . Победоносце арабской редакпдп» («Жив. Стар.», X I X , 1910, Ш ) ; К . K r u m b a c h e r , «Das Drachenwunder des h i . G. i n d e r g r i e c h . und cat. t ) b e r l i e f e r u n g » (Лпц., 1911). F e o p r i i i — naTpiapxb александр1йынй (621— 631). Н а о с н о в а т п свидетельства Фотия (Biblioth. cod., 96) ему приписывают!» некоторые «Жигпе Златоуста» (Migne, « P a t r o l . ser. gr.», t . 114), пред­ ставляющее собою с о б р а т е легопдъ, анеи;дотовъ и повествовашйо чудесахъ. Ему Taicmo. присваивали с о с т а в л о т е «Пасхальпой хроники». — См. A . von G u t s c h m i d , «Kleine Schriften*, т . И , Лпц., 1890; S m i t b - W a c e , « D i c t i o n a r y of Christian biography>, т. I I ; B a r d e n h e w e r, «Patrologio», 3-е изд., 1910. F e o p r i i i А м а р т о л ъ — с м . Амартолъ, Георп if ( I I , 318). F e o p r i i i (С и н к e л л ъ)—внэант1йск1Й монахъ. Папнсалъ хропографш, обнимающую время отъ сотворошл Mipa до Д ю к л с п а н а . Въ 810 г. Г. былъ еще жпвъ. Продолжоипемъ труда Г . служить лето­ пись боофппа. Новое издание хронографа далъ N . Reichart (Лпц.). r e o p r i i k — м и т р о п о л п т ъ KicBcucift, грекъ, упоминаомый подъ 1072—73 г. Ему приписывается компи­ лятивное поломпческоо сочинонйе: «Стязашо съ Латпною». Издапо въ «Нет. р. цорквп» Maicapiu, т. I I , прплож.—См. А. С. П а в л о в ъ , «Крптичсыие опыты по ucTopin дровней шей грско-pyccicofl полемики про­ тивъ латпняпъ» (СПБ., 1878). F e o p r i i i ( Д а ш к о в ъ)—выдаюгплйся церков­ ный деятель начала X V I I I в., происходить пзъ ста­ ринной дворлпекой фамиилш Дагпковыхъ. Хотя и стороппнкъ до-пстровекпхъ церковныхъ порядков* и врагъ малороссовъ и либерализма въ церкви, Г. быль выдвинуть еще Петромъ В., какъ архиманд­ рит* Троицисо-CcpricBofl лавры, епископъ ростовский (1718). После смерти Петра Г. былъ кандидатом* пъ naTpinpxu; въ качестве впце-преэпдппта сниода пел* себя властно, пользуясь влштольнымъ положеuiicMb при дворе, но замешался въ политическая интриги, лишился места въ синоде, загвмъ поторялъ каесдру и быль сослапъ въ мопастырь (1730). F o o p r i i i ( М а ш у р п н ъ , 1789-1836)-духовтгый писатель. Въ 1807 г. поступилъ въ военную службу, а въ 1818 г. ушелъ въ послушппкп. Прославился своимъ стромлсшемъ къ подвижничеству. «Письма» ого издавались много разъ. См. К. Д о б р о н р а в и и * , «Г., эатворникъ Задопскаго м-ря» (СПБ., 1869). Feopriii С к р п п п ц а — евлщейннкъ въ г. Ростове, авторъ очень смелаго и едкаго сочпнош'и противъ опроделсшя собора 1503 г. о запрещеnin вдовымъ попамъ священнодействовать (напеча­ тано въ «Чтсшлхъ ист. и древ.» за 1348 г., № 6). О Г. сохрапилось любопытное ысазашо X V I I в., на­ печатанное А. Титовым* въ «Совр. изв.» за 1882 г. F e o p r i i i Т р а п е з у п т с к 1 и — гречесюй пи­ сатель (1395—1484), способствовавши возрождошю греческой литературы въ Италш. Чпталъ въ Вене­ ции, потомь въ Р и м е риторику и ф п л о с о ф т ; папа Николай V закаэывалъ ему много переводовъ съ греческаго (Евссв1я, Кирилла, Аристотеля, Платона, Птолемея), но Г . исполнллъ эти работы такъ не­ добросовестно, что папа откаэалъ ему въ своихъ милостяхъ. Г . впалъ въ крайнюю нищету, заставив­ шую его предложить свои услуги даже султану Магомету. F e o p r i i i , въ iripft Г р п г о р 1 й Г р п г о р ь е в и ч ъ Я р о ш е в с к 1 й—писатель (род. въ 1872 г.). Обра­ зование получилъ въ каевской духовной академии. 1