* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

677 ГАРМСЪ—ГАРНАКЪ 678 Г а р м с ъ (Harms), К л а у с ъ—протестантскш богословъ (1778—1855). Нзъ сторонника рациона­ лизма Г. сделался его горячимъ противникомъ, увлекался мистикой, изучалъ направленный противъ ращонализма сочинешя Фихте. Въ 1817 г. по слу­ чаю 300-летняго юбилея реформацш вместе съ 95 тезисами Лютера опублшсовалъ 95 тезисовъ про­ тивъ ращонализма. Некоторые отмечають вл1яше на него «Речей о релипи» Шлейермахера. Но настоящимъ ученикомъ последняя Г. никогдане былъ.— Ср.: «Н. Lebensbeschreibung verfasst von ihm selber» (1851 и 1888); L l l d e i n a n , «Erinnerung an Klaus Harms und seine Zeifo (1898); H . Z i l l en, «С. H . Leben i n Briefens (1909); S c h l i c h t i n g , «С. H . als Volkerzieher* (1909). Г а р м с ъ (Harms), Ф р и д р и х ъ — профес­ соръ философш въ Берлине (1819—80). Глав­ ный трудъ его—^Prolegomena zur Philosophies, въ которомъ онъ пытается обосновать философш на иринципе знашя и определяетъ философш какъ науку объ абсолюте, познаваемомъ изъ основныхъ эмпирическихъ понятий философш. Фихте онъ посвятплъ соч. «Die Philosopbie Ficbte's etc.* (1862), где выставленъ' на первый планъ этичесшй моментъ философш Ф и х т е , а н е субъективный ея идеализмъ. Г. написалъ еще: «Abnandlungen zur systematischen Philosophies, «TJeber den Begriff der Psy­ chologies, «Ueber den Begriff derWahrheits, «РЫlosophie seit Kants, «(xeschichte der Psychologies, «Greschichte der Logiks, «Die Formen der Ethiks и др. Посмертно изданы: «Logiks, «Etbiks, «Rechtsphilosophies, «Naturpbilosophie», «Psychologies (1897). Г а р м ъ — столица Каратегина, горнаго бекства, входящаго въ составъ Бухары, прп р. Сурхабе, протекающей здесь въ ущелье мелсду восточной оконечностью Гиссарскаго хребта и хр. Петра Ве­ ликаго, на выс. 1383 м. н. ур. м. Резиденция бека н базаръ, на которомъ производится, главнымъ об­ разомъ, меновая торговля. Населеше около 2 т.— таджики. Г а р п а (Antilope s. Strepsiceros cervicapra Pall.)—антилопа, называемая въ Индш гигра,гирунъ, сази и др. Рога только у самцовъ; достигають длины 50—65 сант., сблилсены у основашя, цилиндри­ ческие, винтообразно закрученные съ 30 кольцевыми бороздками. Слезныя ямки со щелевиднымъ отверспемъ. Шерсть короткая, густая, гладкая; цветъ темносерый, брюхо белое; ноги черныя. Длина до 1,3 м. Живетъ въ низменныхъ частяхъ Индостана и встречается стадами въ несколько десятковъ, а иногда и въ несколько тысячъ головъ. Дерлсится преимущественно въ открытыхъ местностяхъ, пи­ тается травой. Молодыя животныя становятся легко ручными. Г . играетъ важную роль въ индуской миеологш и заннмаетъ место козерога въ ннддйскихъ знакахъ зод1ака. Считается священной во многихъ местностяхъ Индш. Камни изъ желудка ся считаются весьма целебными. См. рис. 1 на табл. I I къ статье Антилопы. Г а р п а к ъ (Нагпаск), Адольфъ—протестантс т й богословъ, профессоръ берлинская универси­ тета, признанный волсдь и глава церковно-исторической науки въ Европе. Некоторые сравниваютъ его по значению съ Ф. X. Бауромъ (см. т. У, 437— 441), но его вл!яше глубже, шире н прочнее. Род. въ 1851 г. въ Дерпте, где отецъ его былъ про­ фессоромъ. Окопчнвъ курсъ въ местномъ универ­ ситете, Г. былъ назначенъ доцентомъ въ Юрьевъ, но отказался и въ 1876 г. занялъ каеедру въ Лейп­ циге. Въ 1879 г. получилъ ординатуру въ Гиссене; въ 1886 г. перешелъ въ Марбургъ. Вскоре ему представился случай вернуться въ блестлип'й Лейпцпгъ, но ортодоксальные протестантсше круги под­ няли травлю, и возвращение не состоялось. Въ 1888 г. травля повторилась. Г. былъ избранъ богословскимъ факультетомъ берлинская университета почти единогласно. ВысшШ церковный советь, отражая настроеше консервативныхъ протостаптскихъ сферъ, опротестовалъ это пзбрашс. Дело поступило на разсмотреше совета министровъ, ко­ торый отклонилъ протестъ какъ недостаточно моти­ вированный. Решать пришлось императору Виль­ гельму—и онъ утвердплъ избраше Г. Газеты сооб­ щали, что Бисмаркъ, въ случае неутверждешя Г., намеревался выйти въ отставку. ГиссенскШ унпверситетъ за это воэвелъ Бисмарка въ доктора бо­ гословия. Въ Берлине Г. вошелъ въ составъ акаде­ мш наукъ и сталъ во главе прусской королевской библштеки. Человекъ высокихъ дарованш и кипу­ чей энерпи, онъ успелъ увлечь за собою академш, и она въ настоящее время занята, между прочимъ, издашемъ творений хрпспанскихъ писателей пер­ выхъ трехъ въковъ (фактически издаются писатели и Y в.). Надъ этимъ издашемъ работаютъ лучине ученые Европы и выпустили улсе более двадцати томовъ съ тщательностью, не оставляющею лсолать ничего большая. Г. ежегодно выпускаетъ cJahresbericbt der Kirchenvater-Coramissions. Въ связь съ этимъ монументальнымъ предпр1лтиемъ по­ ставлено было начатое Г. и Гебгардтомъ еще въ 1882 г. издаше cTexte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv fur die Grriechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhundertes. Это—ученый сборникъ, нacчитывaющiй теперь более 35 тт., въ кото­ рыхъ помещаются первоклассными учеными моно­ графии ио. всемъ вопросамъ христианской письмен­ ности первыхъ трехъ вековъ. Въ связи съ изда­ шемъ памятниковъ стоять две работы Г., заме­ чательный по затраченному на нихъ труду и проявленному въ нпхъ критическому таланту: cGeschichte der christlichen Literatur bis Eusebius* и «Chronologie der altchristl. Literatur bis Eusebius» (Лпц., 1893 и 1897—1904). Главнымъ обра­ зомъ, славу Г. создалъ н поддержнваетъ ее до сихъ поръ его трехтомный «Lehrbuch dor Dogmcngcschichtes, вышедший 4-мъ издашемъ въ 1909— 1910 г. Безъ преувеличения можно сказать, что въ последний 25 летъ «Lehrbuchs былъсамымъ понулярнымъ богословскимъ изследовашомъ въ Европе; онъ сохранястъ свое значеше еще п топорь. По основнымъ предпосылкамъ своихъ изысканий Г. является внднымъ предстаннтслсмъ Ричли'апской школы (см. BorocflOBie, V I I , 102). Об­ илий тонъ возэрешй автора — псссимистнчссшй. Борьба, которую пришлось вести новой релипи во I I веке, заставила ее отъ многаго отказаться. Около 200 г. xpucTiancTBO представляетъ удручающее зре­ лище. Живая вера какъ-будто превратилась въ обязательное исповедаше определенныхъ формулъ, общение съ Христомъ—въ хрнстолопю, искаше царс ш л Божи'я—въ учение о безсмертш и обожешн, сво­ бодная проповедь—въ ученую экзегетику и науку, представители свободныхъ служешй—въ профессюнальный клиръ, братья по вере—въ опекаемыхъ м1ромъ, горлч!я молитвы—въ торжественные гимны и молебныя пешя. Въ этомъ процессе превращения Г. особенно большое значеше придаетъ гностицизму. Хр и CTi ан ств о во I I веке перемсиваетъ процеесъ о с т р а я омирщения. Новой ролипи грозила опас­ ность превратиться въ одинъ изъ многихъ и пестрыхъ элементовъ синкретизма I I века. Эллинизмъ, отъ котораго шли эти попытки обезличения новой веры, 22*