* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

913 ВУЛ КАНЪ 914 черезъ тотъ дорогъ, который отд^ляеть ея ямманентный перюдъ отъ «трансцендентная»; поэтому и Гефестъ при своомъ переходе въ греческое созна­ ше долженъ былъ подвергнуться «трансцедентализашп» и превратиться изъ божественнаго огня въ болссственное существо, управляющее огнемъ, т.-е. въ божественнаго кузнеца. Такимъ и является Гефестъ какъ въ позднихъ культахъ и поверьяхъ, такъ и въ гомеровскихъ поэмахъ. Его кузница опи­ сывается подробно и очень реалистически въ XYI11 п. «Ил1ады», и это onucanie послужило образ­ цом ъ для посл*дующихъ поэтовъ. Его самое знаме­ нитое изд1шо—золотые доспехи Ахилла, изготовлеHie которыхъ описывается тамъ же; нзъ остальныхъ особенно замечательны изготовленныя имъ для са­ мого себя движущаяся эолотыл прислужницы «жнвымъ подобный девамъ прекрасньшъ» ( X V I I I , 417), концепцией которыхъ греческая миеолопя, въ силу своего вещаго характера, предварила механи­ ческую задачу Архимеда и Герона. Позднее вся­ каго рода искусный изделия приписывались Ге­ фесту. Равнымъ образомъ Гефестъ, какъ богъ-кузнецъ, считался учителемъ пскусныхъ въ этомъ масторстве людей; въ этомъ качестве онъ охотно упоминается рядомъ съ Аеиной-Эрганой, что по­ вело къ ихъ соединенно въ культе я даже къ возвикновешю миеа объ его любви къ ней— любви, которая, прп строго девственномъ ха­ рактере богини, могла быть только неудачной. Въ связи съ характеромъ Гефеста какъ бога-кузнеца находятся также представлешя объ его наружности: онъ представлялся хромымъ на обе ноги и вообще бсзобразнымъ, носъ могучими грудью и раменами. Такимъ является онъ и въ литсратурныхъ памлтникахъ, и въ искусстве (это последнее, впрочемъ, въ V в., въ силу своего идеалпстичсскаго характера, перестало особенно подчеркивать безобраз1е бога). Эта хромоногость, встречающаяся также и у древнегерманскаго бога-кузнеца Виланда, объясняется, повидимому, на почве бытовыхъ условий: въ древней­ шихъ общинахъ мастерствомъ преимущественно за­ нимались мужчины, непригодные къ военному делу. Но въ этомъ бозобразномъ теле обитаетъ добрая душа, и описаше Гефеста у Гомера какъ въ I , такъ и въ X V I I I п. «Ил1ады» деластъ его предме­ томъ нашей полной симпатии.—4) М и в ы о Г е ­ ф е с т е имеютъ своимъ источникомъ сознаше его иноземная происхождения и представлешя объ его бсзобраз1и и его искусстве какъ кузнеца: случай­ ными прпвнессшлми явились элементы, возникшее изъ странствовашя и столкновошя культовъ. Прежде всего, Гефестъ — богъ олимшйсм'й, сынъ Зевса и Геры (или, по ГеЫоду, одной Геры). Воз­ мущенная его 6езобраз1емъ. Гера по его рождешп бросила его съ Олимпа на землю; отсюда его хромо­ ногость. Въ отместку онъ, ставъ искусныыъ кузнецомъ, опуталъ ея престолъ незримой паутиной неразрывныхъ стальныхъ нитей, такъ что она, севъ, уже не могла встать. Никакля мольбы не могли за­ ставить его вернуться на Олнмпъ, чтобы освободить свою мать; наконецъ, за нимъ нослалн Дшнпса, кото­ рый, напонвъ его виномъ, торжественно привелъ его обратно на Олнмпъ. Другимъ крупнымъ мнеомъ о немъ былъ мпеъ объ его лсенитьбе. По «Ил1аде» его жена—Харита (последеше эанссешя культа Харпты на Лемносъ мишйцамп), но по «Одиссее»— Афродита (иоследств1е такого же странствовашя культа Афродиты; см. Венера, X , 113). Афро­ дите, однако, безобразный супругъ не по душе, и она охотно пзменяетъ ему, отдаваясь прекрасному и могучему Аресу. Гефестъ ловить влюбленную чету въ такой же паутине, какъ некогда свою мать Геру, и затемъ созываетъ всехъ боговъ на это зре­ лище. Какъ видно, мпеы о Гефесте—преимуще­ ственно юморнстпчесше, и самъ онъ—комически персонажъ прекраснаго Олимпа.—Ср. W i l a m o w i t z , «Hepbaistos» («Gottinger gelehrte Nachrichten», 1895, 217 сл.); F a m e 11, «Cults of the Greek states*, V , 374 сл.; статьи въ словарлхъ Roscher'a и Pauly-Wissowa (особенно последняя въ изд. 1912 г.). 0. 3. В . — д р е в н е - р и м с к 1 Й богъ огня. Въ OTJin4ie отъ Весты, онъ былъ олнцетворешемъ не бла­ годетельная домашняго огня-очага, а огия въ его грозной функщи, огня-пожара. Это видно изъ того, что ему спещально прпносятъ жертвы magistri v i corum Августовой эпохи, въ обязанности которыхъ входили ножарныл функщи. Въ день, посвященный ему (Volcanalia, 23 августа), приносились умилости­ вительный жертвы: въ огонь бросали живыхъ рыбъ. Въ культе magistri vicorum В. называется: VQuietus Augustus, что ясно указываетъ на то, что целью является именно умилостивлеше, успокоеше огня. Вместе съ нимъ почиталась Stata Mater, ВИ­ ДИМО,—его дублотъ, засвидетельствованный еще въ республиканскую эпоху. На огненный характеръ указываютъ и ясертвы к р а с н а г о теленка (примеръ подражательной мапн), учрежденный Домнщавомъ «для предотвращешл пожаровъ» после пожара Нерона. Вместе съ В. почитались и нимфы—ви­ димо, защищающая отъ пожаровъ водная стх\я. Древнее святилище В., «Volcanab—алтарьподъ открытымъ небомъ,—лежало на Форуме близъ храма Сатурна; оно принадлезкитъ къ древнейшимъ республиканскимъ постройкамъ, но обряды соверша­ лись на немъ еще въ императорскую эпоху. Очень распространенъ былъ культъ В. въ OCTUI. Видимо, съ В. была связана загадочная богиня М а й я , такъ какъ жертвы ей 1 мая приносились флампномъ В., и она называлась Mai a Vulcani, являясь такимъ жо его спутникомъ, какъ Lua Saturni и т. п. Если предпололенть, что Майя тожественна съ почитаемой 1 мая Bona Dea—богиней при­ роды, Матерью-Землею,—то въ В. намъ открываются толсе природная, вероятно хтоннческая сторона; связь между подземнымъ м1*ромъ п criixiofl огпл очонь понлтна. Засвидетельствована также связь В. съ праздникомъ кузнецовъ—первыхъ работников'!» огня (Tubilustrium). Всемъ этимъ В. очень близокъ греческому Гефесту. Не удивительно, что рим­ ская миеолопя отожествила ихъ и, въ силу этого, соединила В. и съ Венерой. Съ Вестой В. соедидпненъ въ первый разъ въ лектнетернш 217 г. до Р. Хр.—Ср. W i s sow a, «Religion und CuJtus der Rdmer* (184); W a r d e F o w l e r , «Roman Festi­ vals* (123, 209); P r e 11 e r, «Kom. Mythologie* ( I I . , 149). Н. Врюллова-Шаскояьская. В у л к а п ъ в ъ и с к у с с т в е изображается въ виде могучаго мужа, сначала безбородаго, по­ томъ бородатая, съ слегка вырансенпою хромотою (иногда эта черта и не обозначается). Статуи В. въ искусстве вообще редки. Лучшею пзъ нихъ является бюстъ В. въ Ватикане, где богъ имеетъ несколько грубую фпзюномш, крепкую шею, сби­ тую шевелюру, ниспадающую изъ-подъ пилоса. Въ такомъ же головномъ уборе В. иэображонъ на бронзовой статуе Британская музея; на В. корот­ ки! рабоч1й хитонъ-эксомида; его аттрибуты—куз­ нечный молоть. На вазахъ очень часто изобра­ жается возвращеше Дтнпсомъ В. на Олнмпъ. В у л к а п ъ — г и п о т е т и ч е с к а я планета, обращаю­ щаяся вокругъ Солнца внутри орбиты Мерку pin. Въ 1859 г. Ловеррье обнаружил! необъяснимое неравенство въ движешй Меркур]*я (долгота пери гел!я