* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

773 главой ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ 774 всей В. церкви. Такъ какъ весь организмъ империи приходить въ содрогаше подъ давлетемъ внешней опасности, то патр1архи этого времени проникаются государственными соображениями императоровъ, желавшпхъ скрепить окраины съ центромъ, и не разъ поддерживаютъ моноеелитское движете. Восьмой въкъ, пора иконоборческихъ смутъ, приносить расширение пределовъ патр1архата на счетъ власти папы. Императоръ Левъ Исавръ (717—741) за противодт>йств1в Рима иконоборческому двпжетго лишаетъ п а п у дохо­ довъ въ Сицилии и Калабрии, отнимаотъ у него ддоцезы иллирШской префектуры и отдаетъ ихъ своему naTpiapxy. Одновременно Левъ родную Исаврш съ двадцатью епископскими каеедрамп и селевклйской мптропол1ей отбнраетъ у naTpiapxa aHTioxificicaro, подвластнаго арабамъ, и присоединяетъ къ константинопольскому патриаршему округу. Съ I X в. патриархатъ насаждаетъ хрнст1анство среди славянъ. Борьба порождаетъ т а л а н т ы . Эпоха пконоборческпхъ смутъ выдвпгаетъ блестящихъ зам-Ьстителей константинопольская naTpiapxaTa: Германа I (715—730), Тарасия (784—806), Ннкпфора I (806— 815), Мееоддя (843—847), Фоти'л, занимавгааго пре­ столъ несколько разъ. Крупныя приобретения тер­ риториальный и завоевашя моральный дт>лаютъ естественными притязания константипопольскпхъ naTpiapxoBb на власть, равную съ властью васплевсовъ. Выражение этимъ шэптяэатямъ даетъ па­ мятникъ македонской династш, «Эпанагога», соста­ вленная, быть-можетъ, Фот1емъ. Верховиый законо­ датель, судия п правитель цсрковно-государствен­ н а я организма есть самъ Господь 1псусъ Христосъ. Органами и представителями его на земле явля­ ются царь и патриархъ. Царь управляетъ м1рскпмъ обществомъ по законамъ. Онъ устанавлпваетъ и толкустъ ихъ. Патр1архъ управляетъ церковью на ocHOBanin канонов^. Ему принадлежишь исключи­ тельное право ихъ толкования. HaTpiapxb есть ЖИ­ ВОЙ И одушевленный образъ Христа, делами и сло­ вами'/ въ себе живописующий истину. Ему надлеж п т ъ Ч ю в о р и т ь передъ царями въ защиту догматовъ и о соблюдении правды и благочестив, не стыдясь. Эти постановлетя «Эпанагогп» считались действующнмъ правомъ вплоть до падетя Восточной рим­ ской имперш и были включены во в с е юридичеCKie сборники и компендиумы, составленные въ X—ХУ столети'яхъ. Фактпчеысш отношетя между властями церковною и гражданскою въ Византии далеко не всегда были воплощешемъ идеальныхъ нормъ «Эпанагогп», при чемъ уступать приходилось naTpiapxy. Авторъ «Эпанагоги», ФотШ, самостоя­ тельно ставить себя и по отношенш къ Риму. На его правлеше падаютъ острыя столкновения съ Западомъ, положпвишя начало окончательному разделошю церквей. Разрывъ съ Римомъ былъ законченъ прп naTpiapxe Михаиле Керулларш (1043—1059). Последуиоигця попытки къ соедпненш церквей, какъ, напр., ДПонскал (1274) и Флорентинская унии (1439), не имели успеха. Со времени крестовыхъ походовъ Впзантля" начпнаетъ быстро падать. Церковь слабеетъ вместе съ государствомъ. Катастрофа 1453 г. начпнаетъ новый бедственный першдъ въ ucTopin константинопольская naTpiapх а т а , пpoдoлжaющiйcя до с и х ъ поръ. Завоеватель Константинополя, Магометъ И, наметплъ сравни­ тельно умеренный планъ для устройства noicopeHной райи. При немъ и его ближайшпхъ преемни­ ках!, положете патр1архата определилось такъ. Весь народъ греческий обязанъ платить ежегодную подушную подать, но его релппя и церковныя учреждетя остаются неприкосновенными. Личность патриарха, епископовъ и священниковъ получастъ особое ограждеше. Духовенство не платить" пода­ тей. Одна половина церквей Константинополя обра­ щается въ мечети, другая остается въ пользованш хрпепанъ. Во всёхъ дЬлахъ, касающихся церисовнаго управлетя, каноны сохраняютъ сплу.Д1рн naTpiapxe существуетъ синодъ. Они управляю™ церковью безъ вмешательства Порты, венчание браковъ, погребете п друпе церковнике обряды совершаются безпрепятственно п открыто. Торже­ ственное празднование Пасхи невозбранно совер­ шается во всехъ городахъ и деревняхъ. Прави­ тельство даже не воспрещало грекамъ совершать ежегодно въ неделю православ1л известный чинъ православия, въ которомъ, между прочимъ, возгла­ шалась анаеема протиивъ агарянъ. Но, разу­ меется, такое устройство патриархата на ту­ рецкой почве не могло застраховать отъ безпо1эядковъ и произвола. naTpiapxin скоро стала сви­ детельницей пнтрнръ, подкуповъ, раэдоровъ и скан­ дал о въ всякаго рода, оскорблений и надругатель­ ства. Стоны съ Востока доходили до Poccin. Уже Алеиссей Михайловичу известный греисофилъ, мечталъ «прннесть въ жертву свое войско, казну и даже кровь свою для пзбавленш» едпноверцовъ отъ турецкая ига. Петръ Великий въ 1700—1709 гг. уже делаетъ представления въ Константинополе. По его стопамъ идетъ Анна 1оанновна. Затемъ съ царствовашя Екатерины I I вплоть до 1877—78 гг. наши войны съ Турцией неизбежно отражались па положении хрнстианъ константинопольская naTpiapхата. Съ другой стороны, греки, деморализованные угнетешемъ, сами становились угнетателями славянекпхъ народностей, прпнлвшнхъ отъ нихъ веру. Съ пробуждешемъ национальная самосознания среди этихъ народностей начинается соиеращеше предёловъ патриархата. Первый серьезный ударъ нанесла ему Москва, митрополиты исоторой съ1448г. начали поставляться дома, и которая съ 1589 г. учреждаетъ у себя naTpiapnuecTBO. Въ 1833 г. организо­ валась независимая церковь королевства эллпновъ. Острова королевства, вcлёдcтвio давления Англш, оставались подъ властыо патриарха до 1863 г. Митрополнтъ Карловицмй въ ABCTpin, не­ зависимый уже съ 1740 г., въ 1818 г. образуетъ автокефальную церковь. Въ 1865 г. уходить Румы­ ния, въ 1870 г.—Болгария и т. д. Въ настоящее время (конецъ 1912 г.) война балканскихъ государствъ угрожаетъ naTpiapxaTy крупными потерями. Особенно чув­ ствительна будетъ потеря острововъ и областей, кото­ рые отойдутъ исъ Греции. Къ началу X X веиса въ пат­ риархате числилось 80 митрополитовъ, изъ нихъ два титуллрныхъ (мптрополнтомъ здесь имснуетсиг каждый apxicpefi, занимающий нв викарную ка­ еедру). У некоторыхъ изъ нихъ, напр)., ефесскаго, кпзпческаго, еессалоннкская, кри!тскаго и др., а также у патриарха, состоитъ по нескольку внкарныхъ епископовъ. Устройство управлетя въ naTpiapxaTe въ настоящемъ виде создано «Общими уставами» frevixoi xavoviap.oi), которые выработалъ народный временной советъ 1858—59 гг. Уставы эти гласить, между прочимъ: «таись какъ патриархъ и въ церисовномъ отношенш есть ду­ ховный вождь, и въ гражданскомъ есть посредникь турецкаго правительства въ деле выполнешя его распорлжешй касательно Mipcucnxb делъ хрнсианъ, находящихся подъ ведешемъ патриархии, fro избраHie лица, способнаго ведать дела и духовныя, и народныя, принадлежишь лучшимъ представителям!, духовенства и MipflHb». Избирають naTpiapxa 12 митрополитовъ, членовъ синода, и около 60 че­ ловекъ MipflHb. представителей отъ епархШ (28) и