* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

483 ВиЗАВПЙСКАЯ МУЗЫКА.—ВИЗАНПЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ 484 ковное n t H i e стало определеннее отграничиваться отъ всего того въ музыке, что носило следы лзычества. Для пэображешя песенъ вместе съ напевами употреблялось въ В. церкви греческое потное письмо—парасимантпка или семейографшя. Оно составлялось изъ большихъ и малыхъ буквъ алфавита — целыхъ или половинныхъ, простыхъ или двойныхъ, въ различныхъ положешяхъ. Э т о то же самое нотное письмо, чтб существовало у грековъ-язычниковъ. TaKie музыкальные знаки над­ писывались надъ слогами текста. Въ I I I и I T вв. по Р. Хр. церковное neHie стало осложняться, делаться более искусственнымъ въ связи съ господствующнмъ положешемъ хриспапской церкви. Bci^CTBie обил]я новыхъ ивснопешй ихъ запи­ сывали въ книги, по которымъ и пели обученные певцы. Учаспе въ пенш народныхъ массъ сокра­ щалось. Пышность богослужешя въ светлыхъ роскошныхъ базнликахъ требовала искуснаго, изыскан­ н а я пешя, въ которое обильно вошли всякаго рода украшешя, страстность, утонченность. Въ виду этого отцы церкви стали заботиться объ упрощеши пешя. Св. 1оаннъ Златоустъ нередко отмечалъ въ своихъ словахъ чрезмерную искусственность, сложность церковнаго пешя. Музыкой, какъ средствомъ при­ влечения, пользовались ересеучители (Павелъ Самосатсшй, Вардесанъ, Apifi, АполлинарМ); они соста­ вляли гимны на птяятные, светсше напевы. Въ про­ тив овесъ еретикамъ то же самое делали столпы православш: Ефремъ Сирипъ, напр., бралъ целикомъ напевы Гармошя, ученика Вардесана. Возникавппя въ связи съ этимъ церковный нестроешя въ В. церкви увеличивались применешемъ со стороны регентовъ искусства «хирономш», т.-е. управлешл по­ средствомъ рукъ: регенты не просто управляли хо­ рами посредствомъ рукт, а вносили въ это искусство npieMH древне-греческаго театра: опускали и под­ нимали руки, махали ногами или особымъ железнымъ пнструментомъ (кропаллъ). Это привело въ I T в. къ необходимости изложить въ ясной форме правила, на которыхъ и создалось все последующее п/Ьше восточной хрпстнской церкви. Въ У— v I I вв. выработался законъ такъ назыв. ц е р к о в н а г о осмогласия, которымъ регулируется neHie восточ­ ныхъ церквей, въ томъ числе русской, до настоящаго времени и устраняется возможность впасть въ стиль светской музыки. Изъ древне-греческихъ ладовъ выбраны былп восемь, въ духе которыхъ и шло песнотворчество. Лады стали называться г л а с а м и , такъ какъ хриспансшя песнопешя исполнялись исключительно г о л о с о м ъ . Въ числе этихъ восьми гласовъ первые четыре называются автентическпми (основными), остальные четыре—плагальными (по­ бочными). Отличнтельнымъ признакомъ гласа являются не гЬ или друпе обороты, рисунки напёвовъ, а те границы, въ которыхъ напевъ известнаго гласа можетъ вращаться. Поэтому творчество напевовъ въ области осмогланя возможно и въ на­ стоящее время. Труды по создашю осмогласш были гешально закончены въ Y I I I в. св. 1оанномъ Дамаскиномъ, составившпмъ «Октоихъ» или «Осмоглао никъ». Здесь собраны и систематизированы произ­ ведешя всехъ прежнихъ церковныхъ поэтовъ, съ нсправлсшемъ какъ текстовъ, такъ и напевовъ песнопешй. Въ «Октоихъ» Дамаскинъ включилъ и свои вдохновенный песнопЬшл, не выделяя ихъ изъ ряда другихъ церковныхъ песенъ. Песнопешя рас­ положены въ порядке гласовъ, допускаемыхъ теоpiefi, и имеетъ каждое свой напевъ, обозначенный музыкальными знаками (крюками); отсюда музы­ кальное значеше «Октоиха». «Октоихомъ» былъ узаконснъ лишь дл'атоничесшй родъ пешя, и отвергнуты | хроматический и енгармоничесшй; также устано­ влена однообразная семейографш (музыкальное письмо). Въ последующее время neHie грече­ ской церкви развивалось въ духе осмоглаыя. Ш т е греческой церкви получило, такимъ обра­ зомъ, цельность, сохранившуюся до настоящаго времени; но, вместе съ темъ, остановилось развил'' В. пешя. Греки никакихъ новыхъ горизонтовъ аъ пенш не открыли и даже до настоящаго времени не усвоили многоголоснаго пешя, оставаясь при унисонномъ. Упадокъ В. музыки (пешя) становится заметнымъ уже въ X I в., когда въ n t u i e проникли восточныя вл1яшя п уклонешл отъ основъ осмоглас1я: напевы украшались вставочными слогами, не принадлежащими тексту (Апрнайка). Въ X I лее веке появилась та греческая семейографшя, которая существуетъ въ Трещи до настоящаго времени. Въ последшй разъ переработка В. пешя и ел основъ по началамъ древне-греческой музыки была сделана въ X I V в. въ сочинешяхъ тооретиковъ Пахимереса, Мануила BpieHHifl и др. После эавоеванш Византш турками старыя предан1я Византш стали забываться; появился своеобразный, искусственный родъ пешя, при которомъ произвольно изменялись даже тексты песнопешй (анаграмматизмы). Въ настоящее время въ В. пенш замечается разрушеше древнихъ основъ: законъ осмогласш но соблюдается; применяются и хроматпчесшй, и эпгармоничесшй родъ пешя; проникли музыкалпшл вл1лшя арабовъ, персовъ, турокъ и др.; встречаются попытки ввести гармоническое, многоголосное neHie. Почти нетъ деятелей, которые посвящали бы себя разработке вопросовъ о В. пенш. Послёднимъ более крупнымъ трудомъ этого рода была переработка Хрпсанеомъ де-Мадитономъ системы записывали церковныхъ напевовъ въ начале X I X ст. licxopiji В. пенш важна для исторш музыки западноевропейскихъ церквей, такъ какъ исходнымъ ея пунктомъ были также гречесше лады, приведенные въ особую систему длл Римской церкви епископомъ Амврос1емъ Медшланскимъ (IV в.). Музыкальное развит!е восточной и западной церквей пошло, однако, различными путями: западная церковь широко раз­ вила многоголосое, отказавшись оставаться въ пределахъ древне-греческихъ ладовъ, и никогда не сле­ довала системе осмоглаая, Истор1л В. пешя далеко еще не разработана и до послёдняго времени мало привлекала внимаше западно-европейскихъ уче­ ныхъ. — Литература: K i e s e w e t t e r , «Die Musik der neuern Griechen* (1838); XpucavSoc, 'Улаауш^ el? то 0ewpT)Tix6v xol пропет mov TTJC exxXTqeiaorixfjc [Aouuixyj? (Константинополь, 1868); J. P i t r a , «Hymnographie de I^glise grecque» (Римъ, 1867); W . C h r i s t , «Beitrage zur kirchlichen Literatur derBysantiner», 1870; е г о ж е , «Ueber die Harmonik des Manuel Bryennios* (Мюнхенъ, 1870); W . C h r i s t und M. P a r a n i k a s , «Anthologia graeca carroinum christianorum» (1871); J о h. T z e t z e s, «Ueber die altgriechische Musik i n der griechischen Kirche» (Мюнхенъ, 1874); H. R i em a n n , «Die MapTupiai der byzantiniechen liturgischen Notation* (ib., 1882); H e i n r . B e i m a n n , «Zur Geschichte una Theorie der byzantinischen Musik* (Лпц., 1889); S. G. H a t h e r l e y , «A treatise on Byzantine Music* (1898); прот. I . В о з н о с е н с к 1 й , «О пенш въ православпыхъ церквахъ греческаго Востока» (ч. 1-я, Кострома, 1896; при лож.—«Образцы греческаго церковнаго осмоглаЫл», М., 1897); свящ. А л л е м а н о в ъ , «Курсъ исторш русскаго церков­ наго neHifl» (М., 1911). С. Рыбаковъ. ВиэантШская церковь. ц е р к о в ь , см. Восточная