* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

563 ВАРЛААМЪ—ВАРЛААМЪ И 1ОАСАФЪ 564 переведена была на луссшй яз. и напечатана въ причины неверш» (Полтава, 1912), «Теософ1я предъ СПБ. Егс «Награда деянилмъ въ будущей жизни» судомъ христианства» (Полтава, 1912). В а р л а а м ъ и 1 о а е а ф ъ (въ восточныхъ напечатана въ «Лътоп. рус. литературы» Т и х о версияхъ «Билавхаръ и Будасафъ»)—всемирно-зна­ п р а в о в а; «Слова» въ—«Трудахъ Шев. дух. акаде­ менитая, на всехъ языкахъ имеющаяся, богатая мш» (1866, № 12). В а р л а а м ъ , въ iuipt Васпл1й Порфир1евпчъ нравоучительными притчами «странствующая» поД е н и с о в ъ—духовный писатель (1804—1873). вёсть, которая въ своей основе содержнтъ пндийБылъ епнекопомъ оренбургскимъ и арх1епископомъ скуио легенду о царевиче Будде (Боддпсатве), из­ чорннговскнмъ. Будучи настоятелемъ Кпрплло-Бвло- ложенную въ V I — V I I в. на сасанидско-перспдзерскаго монастыря, В. принималъ деятельное уча- скомъ, такъ назыв. пехлев!йскомъ языке, чуть ди CTie въ работахъ но описанию библютекп и древняго не хрпстианпномъ пзъ сасанидскихъ сир1йцевъ. монастырскаго архива и напечаталъ: «О пребыванш Очень вероятно (хотя и не доказано съ точностью), naTpiapxa Никона въ эаточешн въ Оерапонтовомъ что съ пехлев1йскаго языка хрнстиане-спр1йцы пере­ н Кпрнлловомъ монастыряхъ» (М. 1860), «Исторпко- вели эту повесть и на свой родной языкъ сирсиий, археологпческое описате древностей и редкихъ ве­ тоже около V I — V I I в. Въ V I I I — I X в. повесть, въ щей, находящихся въ Кирплло-Белозерскомъ мона­ несколькпхъ видахъ, была обрабатываема на арабстыре», «Обозреше рукописей собственной библио­ скомъязьисе. Манпхействуюпцй поэтъ временъ Хатеки преподобнаго Кирилла Белозерскаго» (въ«Чтен. руна ар-Рашида, Абанъ Лахыкый (ум. въ 815 г.), пеИмператорскаго О-ва Исторш и Древностей Рос- релол;нлъ одну нзъ редакщй «Билавхаръ и Буда­ сийскихъ»,1860), «Описание СборникаXVст.Кирилло- сафъ» даже стихами. Къ тому же времени, около Белозерскаго монастыря» (СПБ., 1858), «Очеркъ V I I I — I X в. (если не къ более раннему) надо от­ жизни преосв. Ирпнел, еп. екатерпнбург.» (СПБ., 1860). носить появлеше въ палестпнекомъ монастыре св. Его «Беседы и слова» изданы въ СПБ. въ1850 г.— Савы вереш старо-грузинс1сой: «Мудрость БалаСм. А. С т р а д о м с к i й, «Воспоминания о пре- вара», семитизмы которой покаэываютъ, что она освященномъ В., apxieuncKone черниговскомъ и нЬ- переведена или съ сирскаго языка (въ такомъ слу­ чае, быть-можетъ, еще ок. V I I в.), илп съ арабскаго; жинскомъ» (СПБ., 1873). В а р л а а м ъ (Успенский)— писатель, магистръ старейшая рукопись—X—XI в. Имеются нсторнкомосковской духовной академш; былъ епископомъ литературныя указашя гречесшя н грузинешл, не архангольекпмъ, арх1епискономъ пенэенскимъ, за­ всеми признаваемый, что именно съ груэпнекаго темъ тобольскимъ и епбпрскнмъ. Сисончался въ языка произведена переработка по-гречесиси — са­ 1876 г. В. принадлежалъ къ числу редкихъ у насъ мая знаменитая, главный источшшъ MipoBoro любителей астрономш. Онъ выписывалъ по этому распространетя. Согласно грузинскому житш предмету книги, прюбрёталъ астрономичесше ин­ св. Евфимия X I в., переводчпкомъ былъ онъ, состо­ струменты и занимался наблюдениями за движешемъ явший монахомъ на Аеоне (ум. въ 1028 г.). Съ X I в. светнлъ небесныхъ. Въ 1857 и 1858 гг. В. препро- появляются гречесшя рукописи; заглав!е—«В. и I.»; водилъ на раэсмотрен1е св. синода свои работы: содержате вполне христианское, со вставками «Взглядъ на велшай Индиктионъ», въ которомъ пред- изъ разныхъ греческихъ писаний (символъ веры, лагалъ упростить пасхальный кругъ, и «Взглядъ на Откровеше св. Петра и др.). Немного спустя, съ календари Юли'ансшй, Григорианский и вернейший этой греческой обработиш произведенъ былъ бук­ ихъ Египетсшй». Св. спнодъ передалъ сочинешя В. вальный переводъ на латинский яз. (рукописи съ на раземотрете московской духовной цензуры, ко­ X I I в.). Какъ отъ греческой версии пошли вев (церковно торая, руководясь указаниями митрополита Фила­ дальнейшие переподы православные славянешй, хрисиано-арабешй и пр.), та1*ъ отъ ла­ рета, но допустила ихъ къ печати. Въ 1865 г. В. послалъ въ синодъ два новыхъ труда: «Изслёдоваше тинскаго перевода и его соиеращений—все католи¬ о поверхности всего пасхальнаго круга, X I V велп- ческие. И, такимъ образомъ, жиие Будды было кимъИндитономъдопускаемаго» и «Решеше спора усвоено цел имъ средневековымъ хриейанскимъ между апостольскими церквами, восточною и запад­ м1ромъ въ качестве жития праведншеа-хриейанина; ною, о времени праздновавши Пасхи». Но и эти авторомъ жития (на рукописяхъ съ X I I I в.) названъ труды В. постигла та же участь. См. прот. М. Пу­ св. 1оаннъ Дамаскинъ V I I — V I I I в. Герои повести ти н ц е в ъ, «Воспоминашя о высокопреосв. В.» канонически превратился изъ язычника Будды въ («Христ. Чтете», 1876, ноябрь—декабрь); свящ. любимейшаго и поэтичнейшаго хрпстнекаго свя­ С. А р т о б о л е в с к и й , «Арх1епис1СОпъ В. о церков- того, «инди'йскаго царевича 1оасафа», память ко­ тораго празднуется у православныхъ теперь 19 но­ номъ круге» («Русыий Архппъ», 1903). В а р л а а м ъ (въ ми'ре Василий Ч е р н я в с к 1 й , ября (прежде въ августе), а у католиковъ 27 но­ 1819—1889)—епископъ минский, магистръ петербург­ ября. У католиковъ оффнщальное включеше царесвятыхъ ской духовной академии. Былъ первымъ редаисторомъ вича-1оасафа въ число хриспансисихъ состоялось только въ конце X V I века (въ «Кшппневскпхъ Епарх1альныхъ Ведомостей», зани­ мался пзучешемъ противораскольнической литера­ «Marlyrologium Romanum», кардпнала Saponin, туры. Главный трудъ: «Объ изменешяхъ въ чинё ли­ 1583), хотя ui въ «Catalogus Sanctorum», житилхъ тургий 1оанна Златоустаго, Василия Великаго и Григо- XIV в.. В. и I . числятся уже святыми (Барошй pin Двоеслова, указанныхъ въ Поморскихъ ответахъ ихъ взялъ именно оттуда). У православныхъ свя­ и Мече Духовномъ» (Кишиневъ, 1860, магистерская тость обоихъ признана гораздо раньше, хотя все же лишь после X I в., когда православные месяце­ диссертащя). словы и жийя святыхъ еще не знаютъ св. цареВ а р л а а м ъ , въ мире В и к т о р ъ С т е п а н о - вича-1оасафа. Сюжетъ повести или «Жпти'я», въ в и ч ъ Р я ш е н ц е в ъ —духовный писатель, архи- его хриейанизованпомъ виде, сводится къ тому, мандритъ, ректоръ полтавской духовной семи- что у индийскаго языческаго царя Абеннера (АвеHapiu. Род. въ 1878 г. Окончилъ казанскую нира) былъ сынъ 1оасафъ, котораго царь захотелъ духовную академию. Главный литературный трудъ воспитать въ неведении земныхъ скорбей и смерти. В.: «Ренанъ и его Жизнь хисуса» (Полтава, Это ему не удалось; царевичъ понялъ, что въ Mipe 1907). Друпе труды В.: «О хриспанскомъ вос- есть и скорби, и болезни, и смерть. Когда кънему питанш детей» (2-е изд., Полтава, 1911), «Въ явился подъ видомъ купца-ювелира отшельншеътрудЬ-жизнь» (2-е изд., Полтава, 1912), «Вера и (