* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

323 ВАКХАНАЛ1И—Влкхилидъ 324 татовъ мусульманъ городового общественнаго упра­ влешя, ялп иного пзбраннаго приходскимъ (мсчетскимъ) обществомъ доверенная лица, подъ пред­ седательство мъ старшаго приходскаго (мечетскаго) духовная» (ст.ст. 1555, 1670). Законодательство о В. въ Закавказье также не отличается полнотой, но выражеше закона (ст. 1546 и 1661) о «при­ надлежности» В. духовнымъ установлешямъ даетъ основате для конструкции права собственности, что облегчаетъ решете частныхъ вопросовъ.—Лите­ ратура: Н. Е. Т о р н а у , «О праве собственности по мусульманскому законодательству» (СПБ., 1882); ф о и ъ-д с р ъ-Б е р г ъ, «Основныя начала мусульман­ скаго права» (СПБ., 1882); И. Н о ф а л ь , «Курсъ мусульманскаго права. Вып. I . О собственности» (СПБ., 1886); «Das Wakfrecht» («Ztschr. d. deutsch. morgenlUndisch. Gesellschaft», 1891, т. I I , 45); A r i s t a r c h i - B e y , «Legislation ottomane* (Кон­ стант., 1873, ч. 1); O u b i t c h i n i , «Lettres sur la Turquie» (1853, 54); Б л ю м е н ф е л ь д ъ , «Крымско­ татарское землевладьше» (Одесса, 1888) п «Частновакуфное владеше въ Крыму» (Симферополь, 1892); О т ч е т ъ по ревпэш Турк. края, произведен­ ной К. К. Паленомъ—«Поземельно-податное дёло» (СПБ., 1910, стр. 58—72; 305—332); А. К у н ъ , «Вакуфы» («Турк. Ведомости», 1872 г., № 21); И. П е т р о в ъ , «О В. въ Самаркандской области» («Юрндич. Вестн.», 1891 г.,№ 11). Г. Гипсъ. В а к ж а н а л 1 и — п р а з д н е с т в а бога Вакха (см.) въ Риме. Путь, которымъ культъ Вакха (Дшниса) пере­ шелъ въ Рпмъ,—Великая Грепдя; онъ былъ распространенъ здесь уже въ конце У в. до Р. Хр., въ соеди­ нении съ культомъ элевзпнскихъ божествъ, Деметры и Коры; это соедпнеше идетъ пзъ Аттики, где Д т нисъ слплся въ многочисленныхъ легендахъ и въ культе съ элевзинскимъ 1акхомъ и подвергся силь­ ному вл1яшн> орфиковъ, отожествившихъ его съ Загр1емъ. На южно-птал^скпхъ вазахъ мы видимъ, съ одной стороны, иэображешл вакхическихъ праэд­ нествъ и Вакха, въ сопровождены Мепадъ, Силена, сатнровъ и прочихъ участниковъ его орпй; съ другой стороны—сцены мистической религы Дшниса, часто съ трудомъ понимаемый. Южно-итал1йск-Ш культъ Дшниса, Деметры и Коры перешелъ въ Римъ дважды: въ первый разъ въ 495 г. до Р. Хр., когда, въ першдъ голода, по повелёшю Слбиллпныхъ книгъ, диктаторъ Авлъ ПостумШ по­ строилъ храмъ Церере, Либеру и Либере. Все трое являются божествами древняго римскаго культа, но здесь, подъ ихъ именемъ, ввели культъ греческой тр1ады. Этотъ культъ пользовался огромнымъ почетомъ, но фигура Деметры-Цереры, вошедшая въ составъ двенадцати великпхъ боговъ, заслонила Дюниса и Кору. Вторично мпстичесшй культъ Вакха проипкъ въ Римъ во I I в. до Р. Хр. Судя по разсказу Тита Лив1я ( X X X I X , 8 —19) п по сохра­ нившимся въ Южной Италш изображешлмъ, эти мистеры пртбрели характеръ не только opriaстпчсскШ, но чрезвычайно развратный и разнуз­ данный, вероятно, судя по ряду изображешй, въ такомъ же виде онё распространились и въ Этрурш, не знавшей ранее собственно культа Вакха. Въ РнмЬ В. были первоначально мистическимъ собрашемъ только женщинъ, но скоро на нихъ были до­ пущены мужчины, в тогда оне обратились въ дишя * ночныя oprin, происходивппя п въ Осты, и въ священномъ лесу близъ Рима. Тайна продержалась несколько летъ, но была, наконецъ, выдана въ 186 г. одной отпущенницей. Начался грандиозный процессъ; обвиняемыхъ было до семи тыслчъ; обви­ няли не только въ разврате, но и въ раэличныхъ преступлешяхъ—подлогахъ, изготовлены яда п тай- ныхъ уб1йствахъ. Результатомъ было огромное ко­ личество смертныхъ казней; казнили техъ, которые были признаны виновными въ преступлошяхъ; обвиненные только въ посвящены въ мистеры были заключены въ оковы, но первыхъ, по словамъ ЛнBia, было больше. По окончаны процесса сенатъ издалъ «Senatusconsultum de bacchanalibus», эапрощавппй подъ страхомъ смертной казни по всей Италш В.; самый культъ В. дозволялся группамъ не более пяти человекъ съ разрешешл сената по докладу претора. Этотъ senatusconsultum дошелъ до насъ въ полномъ виде, на бронзовой доске, сохра­ няемой въ венскомъ музее (Corp. inscr. l a t , I , 19). Этимъ былъ нанесенъ смертельный ударъ В. Лишь въ эпоху поздней пмперы появляются иногда надписи, упомппаюшдя о нпхъ, но только на юге Италш и въ неболыпомъ количестве; возможно, что оне коегде здесь удержались после 186 г. въ строгой тайне. Ср. статьи s. v. Bacchus, Dionysos, Bacchanalia въ энц. D a r e m b e r g e t S a g l i o н P a u l y-W i ss o w a ; БОДЯНСК1Й, «Римсшя В. и преследова­ ли нхъ» (Иевъ, 1882). £. Ш. В а к х п л н д ъ (Bakchylides) — последшЙ по времени изъ девяти крупныхъ греческихъ лириковъ. родомъ пзъ Кеова (стало-быть, ioBioub), племянникъ знаменитаго Симонида Младшаго (=Кеосскаго). О немъ до 1896 г. почти ничего не было известно, такъ какъ его стнхотворешя не пережили крушен1я античной литературы; но въ этомъ году раскопки въ Египте обнаружили папирусные свитки, содер­ жащее: первый—звачительную часть эпинишй В., второй—около половины его диеирамбовъ (=балладъ). Съ этихъ только поръ онъ является для насъ известной величиной, вторымъ после Пиндара лирическимъ поэтомъ грековъ.—Ж и з н ь В. Все сохранивпияся хронологическая данныя заставляютъ npiурочить жизнь В. къ первой половине У в. до Р. Хр. Юность онъ, повидимому, провелъ на родинё; его наиболее раншя побёдныя оды посвящены его землякамъ-кеосцамъ. Въ дальнейшей его жизни эпоху составило знакомство съ сиракузскимъ тираномъ 1ерономъ, которымъ онъ, безъ сомненш, былъ обязанъ своему дяде Симониду. Древше грамматики разсказываютъ намъ о враждё между Симонпдомъ и В., съ одной стороны, и Пиндаромъ—съ другой; но это свидетельство, основанное на произвольномъ толкованы отрывковъ изъ Пиндара (Ол. I I , 95) и В. (отр. 5), не получило подтверждена въ новонайденныхъ стпхотворешяхъ поэта и было затемъ прямо опровергнуто найденными въ 1907 г. пэанами Пиндара съ встречающейся тамъ тонкой похвалой таланту Симонида и В. (пэанъ 1У, 24). Той близости, которая существовала между 1ерономъ и Пиндаромъ и позволяла еиванскому поэту говорить съ вимъ вполне откровенно,—между 1ерономъ и В. не было и не могло быть: онъ былъ много моложе обоихъ, да и талантомъ уступалъ Пиндару. Вторымъ событ1емъ въ жизни В. было его сблпжеше (повидимому, черезъ Кимона) съ Аеинами, состоявшееся после основашя Делосскаго союза (въ 478 г.), къ которому Кеосъ, какъ островъ, и притомъ юшйсшй, примкнулъ въ числе первыхъ. Памятнпкомъ этого сближешл осталась самая прекрасная баллада В.: «бесей или молодежь*. Намъ не известны причины, поведпш въ последнюю эпоху жизни Б. къ его пзгнашю; знаемъ только, что онъ это иэгнаше провелъ въ Пелопоннесе—стало - быть, вне предЬловъ Делос­ скаго союза. Это заставляешь предполагать, что самое изгнаше было политическая свойства. Лиричесше поэты были слугами дельфШскаго Аполлона, а отношешя этого бога къ Аеинамъ были въ У в. чемъ дальше, темъ нептляэненнее.— С т и х о-