* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

325 ВАККИЛИДЪ—ВАКХЪ 326 т в о р е н 1 л В. Поэтическая деятельность В. обни­ мала—такъ же, какъ у Симонида и Пиндара— все разновидности хорической лирики; упоминаются его гимны (и среди прочнхъ, какъ его специаль­ ность, такъ назыв. «апопемптики», т.-е. прощальныя песни по поводу отбьичя боговъ, напр.: Аполлона въ страну гиперборейцевъ), затемъ — пэаны (молитвенный песни въ честь Аполлона), диеирамбы, просодш (процессшнныя), нареенш (для хороводовъ девъ), эпиникш (победныя), плясовыя, эастольныя, любовныя и, наконецъ, эпиграммы (т.-е. посвятительный стихотвореньица). Находка 1896 г. познакомила насъ ближе съ э п и н и 1 п л м п и дие и р а м б а м и В. Эпинншй 14; большею частью оне сохранены очень недурно. Особенно интересны те изъ нпхъ, предметъ которыхъ воспеть также и Пин­ даромъ: такъ въ 479 г. оба поэта прославили немепскую победу Пиеея Эгннскаго, въ 476 г.—олимшйскую победу 1срона, въ 470 г.—его же пие1йскую победу. Изъ сравнешя видно, что Пиндаръ былъ более суровъ и несловоохотливъ; В.—более покладистъ и миогоречивъ; особенно это явствуетъ въ ихъ отношенш къ «закаэаннымъ» частямъ стихотворешя (обязательному величатю родни победителя и т. п.). Общая схема эпиникш у В. та же, что у Пиндара и Симонида: полная ода состоитъ пзъ частей личной, миеологнческой и нравоучительной. Въ первой говорится о победе, о победителе, и о комъ или чемъ онъ еще пожелаетъ; во второй разсказываотся приличествующей случаю миеъ, чаще всего для того, чтобы воздать продкамъ хвалу эа доблесть потомка; въ третьей проповедуется обычная аполлоновская мораль—о доблести (аретт)), о благочестш, о томъ, что смертный по долженъ стремиться къ недоступному для него, и т. д. По­ рядокъ не обязатсленъ; поэтъ воленъ вставлять эти части одну въ другую и т. п . — Д н е и р а м б ы В. (это заглавге засвидетельствовано найденнымъ новымъ отрывкомъ, см. ниже) по своему содержашю не соответствуютъ обычному значешю этого слова: это не песни въ честь Дшнпса, а попросту то, что мы наэываемъ балладами. Сохранилось пять более или менее хорошо и по отрывку изъ шестого (Идасъ) и седьмого (Кассандра), въ алфавитномъ порядке отъ А до К, откуда видно, что пропало около поло­ вины (отъ К до Q). Особенность балладъ В. та, что законченности не требуется: такъ, первая (Антенориды) кончается посредине речи Менелая въ Трое. Есть, однако, и законченный; лучшая—«ОесеЙ пли молодежь» (мотивъ шиллеровскаго «Кубка»).— По поэтическому таланту В. стоитъ ниже и Пин­ дара, и Симонида. Главный его недостатокъ—отсутCTBie оригинальности: это—поэтъ-подражатель, пдущШ по проторенному пути. Но техникой онъ владёетъ въ совершенстве; несмотря на стеснешя, обусловленныя, при сложности размеровъ, обязательнымъ для хорической лирики строфпческнмъ соответсгвлемъ, онъ ппшетъ плавно и легко u является самымъ удобопонятнымъ изъ всехъ пред­ ставителей этого рода поэзш. Это—оценка наша; но, повидимому, п въ древности судили не иначе. В. ставили ниже его обоихъ блпжайшихъ собратьевъ по искусству, и следовъ въ традицш онъ оставилъ значительно меньше, чемъ они. Однако, Горащ'Й въ одной своей оде ( I , 15; быть-можетъ, и 11, 18, ср. Вакх. отр. 21) подражалъ В., и последнпмъ его почитателемъ, о которомъ мы знаемъ, былъ императоръ КЫанъ Отступникъ.—Литература о В., вся-какъ это и понятно—позднее 1896 г. Первое изда­ ше: F. (х. K e n y o n , «Тпе poems of Bacchylides from a papyrus in the British museums (Л.,1897). Лучипй комментарий далъ J e b b (Кэмбриджъ, 1905, съ англ. проз, переводомъ). НемецкШ стихотворный переводъ далъ Н. Jurenka въ своемъ комментированномъ пэданш (В., 1898). Факсимиле папируса: «The poems of Bacchylides» (Л., 1897). Лучшее кри­ тическое изд.: «Bacchylidis carmina ed. Fr. Blass» (3-е изд., 1904; Teubneriana). Новый отрывокъ: A. H u n t , «The Oxyrhynchus papyrb, т. V I I I , № 1091. Русскаго перевода нетъ. Балладу «Оесей илп молодела» пер. И. 9. А н н е н с ю й (въ книге: Б а у м г а р т е н ъ - П о л а н д ъ - В а г н е р ъ , «Эллинская куль­ тура», стр. 453), балладу «Оесей»—В я ч. И в а н о в ъ , въ сборнике «Прозрачность» (М„ 1904). Статьи о В.: W i l a m o w i t z , «Bacchylides» (Б., 1898); З е л п н СК1Й, «Изъ жизни идей», т. I (2-е изд., 1908). 0. 3. В а к х Ш — д р е в ш й гречесшй муэыкографъ. До насъ дошлп съ его пменемъ два небольшнхъ трак­ тата подъ назв. «ЕЬа^шу?] ~£/ JS (jLouGiy.Tjc» (вве­ д е т е въ музыкальное искусство). Сравнитель­ ный анализъ покаэываетъ, что они написаны раз­ личными авторами. Греческая эпиграмма, помещен­ ная въ конце одного изъ нпхъ н худо истолкованная бюграфамн, породила предположешя, что авторъ ея жилъ при Константине. Первый трактатъ (франц. пер. Villoteau) состоитъ изъ вопросовъ и ответовъ, по методу Арпстоксена, о звуке, ннтервалахъ, тонахъ, системахъ, ритме. Музыкальные звуки выра­ жены не словами, а особыми знаками. Второй трак­ татъ (франц. пер. Vincent)—сочинеше какого-то ппеагорейца, который, какъ истый математпкъ, на основанш формулъ и теоремъ создалъ теорпо гармоши. В а к х ъ (Bakchos), у грековъ чаще Д 1 о н й с ъ (Dionysos), у римлянъ также Liber — богъ экстатическихъ чаятй и экстатическаго творчества.— 1) П р о и с х о ж д е и i е . Въ ахейскую эпоху В. былъ въ Грецш еще нензвестеиъ; у Гомера онъ упоми­ нается крайне редко, въ мъстахъ, носящихъ ха­ рактеръ позднейшихъ наслоешй. Родиной его культа была, повидимому, Ораш'л, въ которой онъ и въ историческое время почитался подъ различ­ ными именами (одно изъ нихъ, особенно важное для южно-русскихъ древностей—Сабаз1Й). Здесь, равно какъ п въ соседней Македоши, до сравни­ тельно поэднихъ временъ правился въ исконной чистоте его орйастичесшй культъ.—2) O p r i a c T H 4ecKifi к у л ь т ъ В. Этотъ культъ былъ въ истори­ ческой Грецш (см. ниже, § 6) связанъ съ такъ назыв. трпетерндами, т.-е. повторявшимися че­ резъ годъ (и, стало - быть, по греческому обычаю считать оба термина, каждый трет1Й годъ—отсюда имя) зимними праздниками въ честь бога. Предпо­ лагалось, что тогда богъ самолично навещаетъ страну; надлежало его встретить на горе, на такъ назыв. «оргаде»—местности, не оскверненной рабо­ тою человеческихъ рукъ, и тамъ справлять съ нимъ и въ честь его «орпн» (собственно «действо»). Участвовали въ нихъ преимущественно женщины («вакханки»). Въ этихъ ддонпепческихъ орпяхъ мы усматриваемъ следующая черты: а) «Опрощеше», воэвращеше къ природной жизни. Одевались вак­ ханки въ звериныл шкуры, такъ назыв. небрпды (въ историческое время эти небриды, ради прнлич1л, носились поверхъ хптоновъ), носили па головахъ венки изъ ветвей вечпоэеленыхъ деревьевъ и лозъ (дуба, ели, плюща, тиса), въ рукахъ держали такъ назыв. тнрсы (thyrsoi), т.-е. обвитыл плющемъ палки съ наконечнпкомъ пзъ еловой шишки, илп парошш (narthSkes;—растешя пзъ породы зонтичныхъ. По­ лагалось спать на голой землё и подъ открытым, небомъ и питаться сырымъ млсомъ, молокомъ или медомъ (о вине см. ниже). Предполагалось, что въ награду за это воэвращеше подъ ея законы Земля осеняла вакхантовъ и вакханокъ своею благодатью: 11* VT