* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

961 БЪЛОРУССЫ 962 глубоко противна мысль хотя бы временно раз­ даться съ родными местами. Кустарные промыслы мало развиты; мнопе крестьяне выделываютъ деревянную посуду, ложки, бочки и т. д.; мёстамн развитъ гончарный промыселъ. Въ каждой округе есть своп мастера, занимающееся «печкурствомъ» (бьють печи), сапожнымъренесломъ,портняжествомъ, шерстобитствомъ; работаютъ они на дому, на гото­ вомъ матер1але, за ничтожную плату н харчи. Бе­ лорусская крестьянки—большая мастерицы прясть и ткать; приготовляютъ въ зиму до 150 арш. «кужеля», лучшаго холста, но продаютъ его очень мало. Охота, рыболовство и пчеловодство составляли некогда одну изъ осповъ хозяйственной деятельности бёло­ русскаго крестьянина; ныне значеше ихъ сильно пало. Хишдшчссше п pie мы лова рыбы весьма рас­ пространены; однимъ изъ самыхъ вредныхъ является отравлевае рыбы кукельваномъ. Древнейшей любимой формой земледел1я является «лядное» хозяйство. По прошествш нёсколькихъ летъ^ когда земля исто­ щится, лядпая площадь входить въ кругъ обычнаго трехпольнаго севооборота. Сел.-хоз. орудш Б. крайне несложны; можно думать, что они не изменились со временъ дреговичей п радимичей. Въ связи съ той ролью, которую играло и пграетъ землед^шо въ жизни бёлорусскаго крестьянина, эта сторона его деятельности обнлуетъ ценнымъ фольклорнымъ матер1аломъ; начало работъ, виды на урожай и т. д., все эк» определяется жптейскимъ опытомъ, еще въ лзычесшя времена нашедшимъ свое выражение въ целомъ ряде приметь и повер1й, обычаевъ п обрядовъ. Особенно интересны начало жнива и его конецъ, «зажинки» и «дожинки», со­ провождаемый особыми обрядами, песнями, угощенюмъ и жертвопрнношеваемъ. Главнымъ пищевымъ продуктомъ является хлебъ, но скудость почвы, не­ достаточность земельнаго надела, примитивная об­ работка земли и частые неурожаи делали то, что чистый ржапой хлебъ «белый» еще недавно являлся роскошью, которую могли позволять себе только зажиточные люди; значительная часть бёлорусскаго крестьянства питалась хлебомъ съ какимъ-либо суррогатомъ (МЯКИНОЙ, картофелемъ, желудями), «чернымъ» хлебомъ. Въ последнее время въ бело­ русскую деревню проникаютъ фабрпчныя ткани, вытесняя традиционный, сплошь белый, парядъ бе­ лорусса. Чистоплотность п опрятность одежды дости­ гается громадной затратой исключительно женскаго труда, необычайно болыпимъ количествомъ холста, который белорусская женщина выпрядаетъ за зиму на прнмнтнвномъ ткацкомъ станке, вынесши па сво­ ихъ плечахъ всю процедуру предварительной обра­ ботки льна нлп конопли. На приготовлеше одежды идетъ также овечья шерсть; иногда (изъ суеверныхъ побуждешй) для издел^ пользуются шерстью собаки. Только верхняя одежда и кожаная обувь работалнсь захожими мастерами. Мужская одел:да: русская косоворотка или «кывняровая кошуля» — белая полотняная рубаха съ широкимъ отложнымъ воротникомъ и прямымъ раэрезомъ на груди, носится навыпускъ н подпоясывается ремнемъ или поясомъ съ кистями, домашней работы, цвета синяго съ белымъ; штаны белые, летомъ холщевые, зимой пзъ домашнлго сукна, шея повязы­ вается цветнымъ платкомъ. Верхняя одежда ле­ томъ—«насовъ», балахопъ пзъ белаго холста, перетканнаго цветными нитками; шире распространена сермяга пли свитка, того же покроя, но изъ белаго или сераго домашнлго сукна. Зимой носится овчин­ ный тулупъ. Верхняя одежда обязательно подпоясы­ вается шпрокнмл и длиннымъ шерстянымъ поясомъ. Картузъ быстро вытесплетъ друпе головные уборы: Новый ЭПЦНКЛОПОДИЧССБ1П Словарь, т. 111, типичную белорусскую «маргелку»—белую войлоч­ ную шляпу, конической формы, безъ полей или упло­ щенную, съ короткими, загнутыми полями; «брыль»— серую войлочную, высокую шляпу на севере, летнюю широкополую соломенную на юге; барашковую шапку, которая местами носится зимой и летомъ. Верхняя женская одежда не отличается по покрою отъ мужской. Нижняя состоитъ изъ белой полотняной сорочки, при чемъ праздничная имеетъ пшрошй отложной воротникъ, широше, собранные у кисти рукава п украшена «перотыкой» изъ цветныхъ нитокъ или нашивками изъ лавочной матерш; «спадница»—белая холщевая юбка, выходныя юбки за­ тканы синими пли красными нитками, полосками или въ клетку; зимой носится суконная юбка «андаракъ». Ныне получила широкое распространено кофточка; типичнымъ белорусекпмъ женскимъ нарядомъ является «кптликъ», нёчто въ роде лифа изъ сукна или даже бархата. Этотъ нарядъ дополняется бёлымъ или цветнымъ фартукомъ. Признакъ дёвнчества—непокрытая голова; стариннымъ девичьнмъ головнымъ уборомъ является венокъ изъ парчи или яркой матерш, нашитой на деревянный, лубяной или берестяной ободокъ. Замужшя женщипы носятъ «намптку»—длинная полоса полотна илн коленкора, особеннымъ образомъ обвязывающая голову. «При­ боры» (украшешя) женщинъ очень скромны: ленты п куски цветной матерш, заплетаемые въ косу; де­ вушки на шее носятъ большое количество низокъ бусъ, особенно ценится янтарь и кораллы; серьги п перстни медные, у богатыхъ серебряные. Обувью мужчинъ п женщинъ служатъ лапти, изъ лыка или лозовой коры; глубокае, въ виде башмаковъ, лапти носятся даже зимой. Кожаная обувь, «черевики» и сапоги носятся людьми зажиточными. Кое-гдё въ Белоруссш сохранились еще принадлежности муж­ ского наряда, находяпил полную аналоию въ кургапныхъ находкахъ: такъ, витебстй Б. носить на поясе «калиту», кожаную квадратную сумочку, ножнкъ въ кожаномъ чехле и медный «грибенёцъ»; при ТБЛЬномъ кресте виситъ медная «калупка»—ложечка для ушной серы. Въ Белоруссш распространено по­ дворное землевладйше. Существуете, однако, обы­ чай - «толока»—помогать всей деревней въ непосиль­ ной для одного хозяина работе, привезти лесъ на по­ стройку, вывезти навозъ въ поле. Корчма играла очень важную роль въ жизни белорусской деревни: здесь совершались сделки между сельчанами, поста­ новлялись деревенеше приговоры, въ праэдничныо дни собиралась вся деревня отъ мала до велика, вся­ кое семейвое собьше (свадьба, крещеше, похороны) завершалось корчмой. Въ увеселешлхъ молодежи по­ четное место занималъ «дударъ», музыканте на свое­ образной белорусской «дуде», теперь уступаюшдй место гармонике. Особенно оживленно веселится белорусская молодежь на «кермашахъ», ярмаркахъ, храмовыхъ' праэдникахъ и «нгрпщахъ» (главнымъ образомъ, въ рождественеше праздники). Въ смысле обычнаго права значительный интересъ предста­ вляютъ семейныя отношешя, такъ какъ въ Белорус­ сш сохранилась еще старинная хозяйственная еди­ ница, большая неразделенная семья и семейная община. Семейная община состоите не только пзъ близкихъ родствевннковъ п лицъ, вошедшихъ въ нее посредствомъ брака («примаки»), но также и изъ соучастниковъ землевладешя—«сдольниковъ», входлщихъ въ семью ва правахъ ея членовъ. Белоpyccicie этвографнческае сборники даютъ богатей­ шая мaтepiaлъ по белорусскому фольклору. Въ общихъ чертахъ онъ близко сходенъ съ фольклоромъ велико- u малорусекпмъ,—но въ немъ более архаическихъ черте, онъ полнее отражаете Mipo31