* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

411 БУДД1ЙСК0Е ИСКУССТВО 412 нал литература, преимуществевно ишцпская илп представляющая переводы пли переработки ннддйскихъ орнгнналовъ, весьма скудна и состоитъ, главнымъ образомъ, пзъ практическихъ руководствъ для архитекторовъ и для иконописцевъ и скульпторовъ; къ ней же следуете отнести и иконописные подлинники. Несмотря на всю свою скудость, она заслуживаете нзучешя, и приходится пожалеть, что изъ нея почти ничего но издано и не изучено. Начало свое Б. искусство ведете, какъ п буддизмъ, изъ Индш п возвпкло, въроятво, во времена, блнжайппи после смерти Будды, къ концу У в. до Р. Хр.; памятники, до спхъ поръ открытые, не восходятъ, однако, далее I I I в. до Р. Хр. Первый перюдъ Б . искусства вървъе всего будете вазвать д р е в н е - и н д 1 й с к и м ъ , такъ какъ, несмотря на не­ которые следы греческаго влшшя п весьма значи­ тельные следы влшшя переднеаэ^атскаго, оно въ большой м'Ьръ носило характеръ самобытный—пнддйGKifl, Преследуя цъли культа, древнее Б . искусство естествепно обратило внимаше прежде всего на ме­ ста помнновешя учителя—Будды, связанный съ какимъ-впбудь с о б ь т е м ъ изъ его жизни, эатъмъ на места религюзнаго слуясешя—храмы и монастыри. Потомъ архитектура получила первенствующее значеше, а скульптура и живопись носили харак­ теръ декоративный, служебный по отношенш къ архитектур*; о существовавш живописи въ древнъйппй перюдъ мы, впрочемъ, пока можемъ только догадываться, такъ какъ памлтниковъ ея ве сохра­ нилось. Памятники архитектуры этого перюдаможно распределить на слъ-дуюпця группы: 1) пещеры, 2) столбы, 3) ступы—поминальные насыпные холмы, обыкновенно облицованные камнемъ пли кирпичеиъ и окруженные 4-мя оградами изъ каменныхъ узорныхъ столбовъ съ каменными узорными перекладинами и съ большими узорными воротами, 5) чайтьп, сооружешя, блнзшя по характеру своему къ ступамъ, но, повндимому, находнвнияся въ связи съ 5) храмами н 6) монастырями—вихара, сангхарама. Последнее, впрочемъ, по всей вероятности, въ древнейшее время не получили того распростра­ нения, которое имели впоследствш. Архитектурные памятники были обильно украшены скульптурами; весьма вероятно, что были и фрески, но пока мы не можемъ съ достоверностью сказать, относятся ли къ этому перюду некоторый изъ дошедшихъ до насъ старинныхъ фресокъ. Архитектура, особенно же ограды и ворота около ступъ ноелте явные следы происхождения изъ работы въ дереве, чемъ и объясняется, что древнейппе памятники погибли: дерево во выдержало климата, и мы можемъ только найти при раскопкахъ таше образцы деревянныхъ ра­ ботъ, которые сохранены намъ особенными услов1ями ванесенноЙ ва нихъ почвы. Отличительною чертою композицш этого перюда Б. искусства можно считать соединеше въ одно ряда последовательныхъ сценъ, которыя только позднейшее искусство научилось рас­ членять. Условность въ изображешахъ, зависящая отъ недостатка техники, чередуется, однако, со стремлешемъ къ реализму, часто дающимъ весьма удовле­ творительные результаты. Изображенный на рельефахъ сцены объясняются какъ с о б ь т я изъ по­ следней жизни Будды и какъ изображешя его прежнихъ перерождешй, такъ называемыхъ джатакъ. Въ первыхъ особенно замечательно то, что мы пигде не видимъ человеческихъ изображен^ Будды: онъ изображается лишь символами—колесомъ За­ кона, древомъ Познашя, ступнями Будды и пр. Удовлетворнтельнаго объяспешя этому обстоятель­ ству еще не вайдепо, но оно ясно показываете, что ни о какомъ идолопоклонстве въ буддизме ве можетъ быть и речи; когда впоследствш Будда сталъ изображаться какъчеловЬкъ, и явился сложный и многообразный будд'ЙсшЙ пантеонъ, то за всеми этими статуямп, статуэтками и ппсапымн образами сохранилось значеше исключительно памятпыхъ нзображенШ, аналогичныхъ пашпмъ обраэамъ. Изъ памлтниковъ древне-ннддйскаго перюда упомянемъ рядъ столбовъ, которые, повндимому, въ I I I в. до Р. Хр. были воздвигнуты царемъ Ашокою; одинъ такой столбъ, открытый въ 1905 г. близъ Бенареса, украшенъ капителью удивительной работы съ четырьмя львами, на еппнахъ которыхъ покоилось иэображен1е колеса, символическое изображено «Закона» Будды. Замечательны также три ступы, всевъередней Индш:одна, Бхархутская, почти совер­ шенно уничтожена, после того, однако, какъ гене­ ралу Кэннпнгему удалось спасти значительную часть рельефовъ, находящихся ныне въ музее, въ Каль­ кутте; это, главнымъ образомъ, рельефы ограды, нзъ нихъ значительная часть снабжена надписями, одновремевными со скульптурами; время постросшл, вероятно, I I в. до Р. Хр. Къ тому же приблизи­ тельно времени, или къ несколько более позднему, относится ступа въ Санчи, замечательная четырьмя прекрасно сохранившимися воротами, богато укра­ шенными рельефами. Эта ступа поддерживается и отчасти реставрирована. Третья ступа, въ БуддаГае, на томъ месте, где по предашю Будда достигъ просветлешя, въ древнейшихъ сохранив­ шихся частяхъ тоже относится, по всей вероят­ ности, къ I I в. до Р. Хр. Следуюшдй перюдъ въ развили Б. искусства» который принято на­ зывать по местности, гдё главнымъ образомъ находятся его памятники, г а н д х а р е к п м ъ , осо­ бенно знамевателевъ темъ, что ввелъ въ широ­ кой мере вл1яше античнаго искусства въ нндШское. Искусство гандхарское процветало въ старинномъ государстве Гандхара, на крайнемъ се­ веро-западе Индш и въ сев.-вост. части ныньшняго Афганистана. Начало его следуете отнести къ I в. по Р . Хр., цонецъ—врядъ ли позже V или начала V I вв. по Р. Хр. Создали его, несомненно, западные мастера, быстро обраэовавппе школу и соедпннвппе западныя — эллинистическая формы и мотивы съ чисто ннд1Йскимъ содержашемъ, почерпнутымъ все­ цело изъ исторш буддизма и, главнымъ образомъ, изъ легенды о жизни его основателя. Въ гандхарскомъ искусстве впервые является человеческое, а не символическое изображеше Будды; прототипомъ для главныхъ изображешй его былъ Аполлонъ; учи­ тель же, какъ бодисатва, т.-е. въ тотъ перюдъ, когда овъ еще не сталъ буддою, не достигъ высшаго по­ знашя, изображается прекраснымъ царевичемъ, въ царскомъ одеявш. Скульптуры гавдхарскаго пе­ рюда, въ отлпч1е отъ древне-инддйскихъ, почти не даютъ изображешй джатакъ,-а посвящены последней земной жизни учителя. О живописи гандхарской мы можемъ только предполагать, что опа существо­ вала, и видеть въ памятникахъ Хотана и Кучара (см. ниже) ел преемниковъ: пока никакихъ остатковъ живописи въ Гапдхаре еще не найдено. Архитектура въ Гапдхарё меньше всего внесла но­ ваго, такъ какъ основная идея построекъ была дана: святыня (ступа, храмъ) и вокругъ вея мона­ шеская кельи; этотъ самый простой и естественный видъ релипознаго памятника сталъ основнымъ въ буддДйской монастырской архитектуре, съ тЬми или другими видонзменешями; его же мы встречаемъ и въ Гавдхаре. Лучшш собрашя гандхарскихъ памятннковъ находятся въ музеяхъ Калькутты, Лахора н Псшауера въ Индш н въ берлннскомъ этнографнческомъ музее въ Европе. Толчокъ, данный развитш