* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.933 Б Р А Х М А Н И З М Ъ — БРАХМАГСАМАДЖЪ 934 Характерно для инддйцевъ ихъ отношеше къ брах- (4-е изд., Л., 1891); e г о ж о, «Indian Wisdom* (Л., манамъ-жрецамъ: хотя это ихъ естественная функ­ 1875); W i l k i n s , «Modern Hinduism* (Л., 1887); ция, они не .пользуются почетомъ; гораздо приличнее Oman, «The Brahmans, Theists and .Muslims of для брахмана заниматься наукой (грамматикой, фи- India* (Л., 1907); Sh. Ch. Bos.e, «The Hindoos лософ1ей и т. д.). Менее обязательный характеръ as theyare*. (Калькутта, 1883); H a r d y , «Bie носить паломничество къ> многочислепнымъ святымъ vedische religion des Alten Indiens* (1893); е г о местамъ (tirtha), напр., Бенаресъ, Пури со зпаме- же, ilndische Religionsgescliichte* (1898); H o n нитымъ храмомъ Вишну-Джаганнатха и т. & Далом- k i n s , «The religions of India* (Вост. и JL, 1895). нпчество считается въ высшей степени благочестнП. Миронов*. вымъ двломъ,награждаемымъпрощен1емъ греховъ и Б р а х м а н н ъ (Brachmann), Л у и з а,—немец­ райскимъ блаженствомъ после смерти; поэтому кая писательница (1777—1822). Подъ вл1яшемъ редкий инддецъ, какъ бы онъ ни былъ бёдеяъ, не от- Новалиса написала свои первый стихотворошя. кажетъ себе въ дорогомъ (вследств1е необходи­ Новалисъ познакомилъ еесъ Шиллеромъ,помъстивмости одарять мпогочисленныхъ въ святыхъ местахъ шимъ некоторый изъ ея стнхотворешй въ «Ногеп» и жрецовъ) и порой тяжеломъ путешествш къ какой- «Musenalmanach». Въ сентябре 1800 г., эадумавъ нибудь святыне. Мечта благочестивая индейца, лишить себя жизни, В. выпрыгнула въ окно изъ напр., умереть въ Бенаресе, такъ какъ умериле коридора отцовская дома, но не убилась, и после здесь, какъ бы велики ни были ихъ грехи, попа­ продолжительной болезни выздоровела. Въ 1822 г., даюсь сразу на небо Шивы. Последняя церсмо- после разочаровашя въ любимомъ человеке, Б. уто­ шя, совершаемая надт. брахманистомъ,—погребете: пилась въГалле. Лиричесшя ея стихотворения («Geродственники покойная выносить его на костерь; dichte*, Лпц., 1800; новое изд., 1808) свидетель­ пока тело ярить, читаются священные тексты. Въ ствуюсь о жи вомъ в о обр ажеши и от л и ч аютсл течете известная першда (до 1 месяца), когда изяществомъ формы. Менее удачны ея повести. близкие нуждаются въ очищенш, ежедневно прино­ Сборники ея стихотворений и пазсказовъ: «Ношапсятся жертвы въ честь усопшая; черезъ меслцъ tische Bluthen* (В., 1817)' «NoveUen* (Лпц., 1819); после сморти можно совершить поминальное жертво- «Schildernngen aus der Wirklichkeit* (Лпц., 1820); приношеше (craddha), после котораго душа «Das Gottesurtheib (ib., 1818) рыцарская поэма, усопшая переходить изъ состояшя призрака «NoveUen und kleine Romane* (Нюрнбергъ, 1822) (прета) въ «предки» (pitri). Въ последнемъ при- и cBomantische Blatter* (В., 1823). Ея избранный ношенш непременно участвуютъ сынъ п родствен­ стихотворения («Auserlesene Bichtungen*, Лиц., ники покойнаго (до самыхъ дальиихъ) и какъ 1824; новое изд. 1834), съ б:ограф1ей автора, иэданы можно более брахмановъ, одаряемыхъ сообразно Шютцемъ и Мюллер омъ. средствамъ; самая жертва состоитъ изъ рисовыхъ Е р а х м а - С а м а д а и с ъ (Brahma-Samaj) —инклецокъ; при этомъ читаются ведические тексты, а д1Йскал теистическая секта, основанная Раммоханъприсутствующнхъ увеселяютъ всякими средствами, напр., приглашая танцовщицъ. Гордость индшца — Ройемъ (Rammohan-Roy) въ начале X I X в. Рам­ обставить такое поминальное жертвоприношеше моханъ-Рой родился въ Бенгалш въ 1772 г., въ (повторяемое по различнымъ поводамъ) какъ можно достаточной вишнуитской брахманской семье. Они. богаче,—Б.— единственная въ своемъ роде релипя, рано заинтересовался релипозными вопросами, чему съ удивительнымъ искусствомъ совмещающая са­ способствовало его воспиташе въ Патне, тогдашнемъ мыя различный веровашя и тенденщй. Это, въ сущ­ центрё индуской мусульманской учености. Онъ изу­ ности, компромиесъ между натуралистической рели­ чалъ тамъ арабскую п персидскую литературы. пей Ведь, философ1ей Упанишадъ и веровашями, 16-летнимъ юношей Раммоханъ-Рой опубликовалъ по большей части, суевер1лмн массъ; въ немъ со­ на персидскомъ языке памфлете противъ идоло­ вмещаются характерный черты какъ натуральной, поклонства, чемъ сильно возстановилъ противъ такъ и позитивной релипи. Б. настолько широкъ и себя своихъ близкихъ. Родители отправили его въ многограненъ, что безъ всякой натяжки брахмани- Бенаресъ, средоточ1е умственной жизни брахма­ стами могутъ себя чувствовать и высококультурный низма; здесь Раммоханъ-Рой основательно познако­ брахманъ-ученый, и полудишй горецъ. Какова бы мился если не съ Ведами, которыхъ онъ, пони была внутренняя ценность В., онъ—или, точнее, видимому, не зналъ, то съ Ведантой. Натянуиндуизмъ—совершенно удовлетворяете потребности тыя отношешя съ родными побудили его отпра­ инд1йская духа: какъ намъ показываете история, онъ виться въ путешеств1е по Индш; есть сведвшя, что всегда былъ единственной релипей Индш; вырос­ онъ побывалъ и въ Тибете, где познакомился съ шая иэъ него, въ противовесъ ему формы релипи, будднзмомъ. Къ тому же времени относится и начало какъ, напр., буддпзмъ, джайнизмъ, учете сикховъ изучения имъ аншйскаго языка. Въ 1803 г. умерли п т. д., съ течешемъ времени или исчезли, или его отецъ и два брата, благодаря чему онъ сталъ влавновь слились съ нимъ. Буддизмъ въ Непале (да и на дельцемъ довольно круннаго состоянш. Находя Цейлоне)—лишь форма индуизма съ некоторымъ буд- его недостаточны мъ для предположенной широ­ д1йскимъ налстомъ; въ самой Индш онъ исчезъ, въ кой филантропической деятельности, РаммоханъТибете и Монголш (а въ свое время и въ Индш) Рой поступилъ на службу Ость-Индской Компанш такъ назыв. ламаиэмъ такъ насыщенъ брахманист- въ качестве д и в а н а , т.-е. помощника или при­ скими элементами, что ближе къ Б., чемъ къ става при судьяхъ и коллекторахъ. Свои досуги первоначальному буддизму. Б. съ небольшими срав­ онъ посвящалъ иэучешю брахманизма, христианства нительно потерями выдержалъ натискъ ислама; и ислама. Скопивъ довольно большое состоят с, онъ результаты вековыхъ уешпй хрисианскихъ миссш- въ. лелъ въ отставку и поселился въ Калькутте, где неровъ пичтожны. Б. не только не сдаете своихъ принялся эа литературную деятельность. Строго позищй, но завоевываете новыя: онъ распростра­ придерживаясь въ своей жизни всехъ обрядностей няется среди дикихъ племенъ Индш, прюбщая ихъ (такъ какъ песоблюдеше ихъ повлекло бы за собой къ ннддйской культуре.—Ср. W i l s o n , «Essays and исключеше изъ касты и гражданскую смерть), онъ lectures on the religion of the Hindus* (Л., 1861— выступилъ какъ релнпозный реформатору основавъ 62); B a r t h , «Les religions de l'lnde* (П., 1879); въ 1816 г. «Духовное общество» (Atmiya Sabha); M о n i e r W i 11 i a m s, «Brahmanism and Hinduism* не выдержавъ враждебности брахмановъ, возмущениыхъ рёзкой критикой брахманизма, это общество