* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

303 БОЛГАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 304 ставптелемъ униатской церкви передъ Портой. Ему яз. проповединковъ. Въ ответь на эту просьбу и были даны два викар!я; Михаилъ Петковъ съ мъсто- были посланы солунсше братья. Они явились въ пребывашемъ въ Адрианополе для Оракш п Лазарь Моравш съ изобретенными ими для болгарскихъ Младеновъ съ мёстопребывашемъ въ Салоникахъ славянъ письменами п съ начатымъ на болгарскодля Македонш. Утатство имело успехъ въ южн. славянсшй яз. переводомъ богослужебная Евангелия. Македонш только вслъдств1е желаше освободиться Когда, после ихъ смерти, булла папы Стефана Y отъ naTpiapxin. Но съ тъхъ поръ, какъ съ 1890 г. запретила славянское богослужеше. ихъ ученики усилилась Болгарская екзарх1я, утатство теряетъ должны были покинуть Моравш. Некоторые иэъ вначен1е. По даннымъ 1897 г. ушатовъ было всего нихъ ушли на Балкансшй полуостровъ. Истор1я со­ 570 домовъ съ 3600 ч. (см. «Македония», В. КАНЧОВЪ, хранила намъ ихъ имена: это были Гораздъ, кото­ раго Мееодтй желалъ видеть своимъ преемникомъ, София, 1900, стр. 290). По даннымъ, приведеннымъ Климента, Наумъ, Савва, Ангелар1й. Въ Болгарш, въ «Погледъ на бълг. екзархия», 1902, стр. 46, всего куда перешли ученики Кирилла и Мееод1я, съ при­ въ Македоши и Одрпнскомъ (Адр1анопольскомъ) шли емъ хриспанства при Борисе коротшй перюдъ вилайэтъ ушаты насчитывать 714 домовъ. колебашй между Римомъ и Византией разрешился Б о л г а р с к а я л и т е р а т у р а . Занимая вост. въ пользу последней, и среди продолжительная мира часть Балканскаго полуострова, болгарсше славяне съ греками настали весьма благопр1ятныя услов!я находились въ непосредственномъ соседстве Визан­ для р а з в и т просвещешя подъ вл1яшемъ визанпйтийской имперш. Съ тъхъ поръ, какъ болгары-завое­ ской литературы. Покровительство, оказанное Бо­ ватели объединили славянсшя племена и основали рисомъ славянской церкви, облегчило ученикамъ могущественную державу, въ борьбе съ греками Кирилла и Мееод1я продолжешо ихъ трудовъ. Въ перевесь нередко бывалъ на стороне болгарскихъ Македонии, въ Охрпде, жилъ Климента, впоследствш государей, и, наоборотъ, внъ всякаго сомнъшя было бывший въ немъ епископомъ, а недалеко отъ этого культурное превосходство христианской имперш города основалъ монастырь св. Наумъ. Церковное передъ языческой болгарско-славянской державой, богослужеше на славянскомъ яз., быть-можетъ, впер­ въ силу чего, въ конце концовъ, вполне естественно вые введенное Клпментомъ, школьное обучеше было обращеше болгаръ въ христианство. Первен­ детей и кандидатовъ на должности священниковъ ствующую роль играли при этомъ два главные го­ и ддаконовъ привлекали сюда населеше, и Охридъ рода имперш. Живописное положеше Царьграда; сталъ жпвымъ очагомъ литературная движешя. Не его роскошные императорские дворцы, его церкви осталась въ стороне отъ него и Преслава, столица и монастыри, съ драгоценными для хришанина ре- болгарскаго князя, и мы находимъ въ ел области ликтями. сооружешя въ роде ипподрома и водо­ еп. Константина, также ученика первоучителей. У провода—все это должно было пленять воображе- себя на родине, подъ охраной болгарскихъ князей, ше попадавшая въ столицу имперш славянина. Тор­ славянская письменность достигла блестящаго рас­ жественное богослужеше патриарха, пышныя цере- цвета. Почва для ея успеховъ была значительно мошп въ дворцовыхъ залахъ, во время которыхъ подготовлена. Съ 864—65 гг., когда Борисъ прпнялъ въ золотомъ венце и пурпурной мантш на троне крещеше, прошло безъ малая двадцать-пять летъ. изъ слоновой кости возсъдалъ василевсъ, окружен­ Болгар1я и особенно Македошл, откуда были родомъ ный сонмомъ патрищевъ, оживленный процессш на Кириллъ и Мееод]*й, находились съ ними въ сно­ площадяхъ и улицахъ, игры въ цирке, прекрасно шешяхъ. Болгарсше послы приходили въ Римъ, когда организованныл школы и богатый книжными сокро­ тамъ были святые братья; Мееоддй въ последше вищами библютеки производили не меньшее впеча- годы жизни ездилъ въ Царьградъ и не могъ при тлеше. Следующее за Царьградомъ место занималъ этомъ миновать болгарсше края, но обо всемъ этомъ Солунь — богатая торговая пристань и въ то же нетъ известий въ псточннкахъ, да и традпщя давремя городъ, знаменитый древностями, прославлен­ зываетъ начало славянской письменности въ Бол­ ный проповедью апостола Павла. Иэъ Царьграда, гарш съ деятельностью учениковъ первоучителей. какъ столицы имперш, исходили все ръшаюшде Успеху славянской письменности въ пределахъ бол­ акты въ ел сношешяхъ съ славянами. Отсюда руко- гарской державы содействовало живое y4acTie въ водилъ обращешамъ болгаръ въ христнство па- ея судьбахъ болгарскихъ князей. Борисъ приближалъ тр1архъ Фотий, отсюда болгары, въ конце концовъ, къ себе духовныхъ писателей; въ последше годы получили самостоятельную lepapxiio; позднее от­ жизни, о став и въ престолъ, онъ принялъ монашество; сюда последовало признаше за болгарскимъ госу- его брата персписывалъ книги. Примеру отца все­ даремъ царскаго титула, а за болгарскимъ apxienn- цело следовалъ знаменитый его сынъ Симеонъ. Онъ скопомъ—na'rpiapmaro сана. Но темъ, что у славянъ велъ съ греками частыя войны, наносилъ имъ страш­ христианское просвещеше стало народнымъ, что ный поражешя, но по образовашю, полученному въ оно пустило у нихъ глубокие корни, они всецело Царьграде, въ дёлахъ просвещешя онъ былъ та­ обязаны Солуню. Съ техъ поръ, какъ славянсшя кимъ же ученикомъ и последователемъ грековъ, племена заняли Македонш, въ близости къ этому какъ и его отецъ. ' н ъ дорожилъ, однако, нацюнальгороду постоянно жило славянское населеше. Сна­ ной письменностью и былъ деятельнымъ ея покрочала неоднократно тревоживпие Солунь нападешями вителемъ, привлекалъ къ себе писателей, давалъ имъ славяне - язычники позднее мирно жили въ зависи­ поручешя, оказывалъ содейств1е при выполненш мости отъ Византш. И въ самомъ городе число сла­ ихъ и самъ раздБлялъ ихъ труды. Онъ ставилъ себе вянъ было значительно. При такихъ услов1яхъ п задачей перенести въ Болгарш плоды греческой об­ греки не могли оставаться равнодушными къ сла­ разованности. Характеръ начальной славянской пись­ вянству и славянскому языку. Не удивительно, что менности былъ по преимуществу церковный. Уче­ именно отсюда и вышли славянские первоучители ники Кирилла и Мееод]я прежде всего продолжали Кириллъ и Мееоддй, сыновья патрищ'я Льва, по сло- ихъ труды по переводу Священная Ппсашя и бого­ вамъ жиш, чисто беседовавшие по-славянски, какъ и служебныхъ книгъ. Уставныя книги Новаго п Вет­ все солунцы. Моравсше и паннонсше славяне въ хаго Завета уже были переведены въ последше то время уже были обращены въ хрпсмнство не­ годы жизни Мееоддя. Какъ продолжеше пхъ, стали мецкими миссшнерамп. Опасаясь усилешя немец­ появляться въ переводе книги Священная Писашл к а я вл1яшя, кн. Ростиславъ обратился къ имп. Ми­ съ толковашемъ. Въ двухъ переводахъ дошла до хаилу съ просьбой прислать знающпхъ славянсшЙ