* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41 БоГАТЫРП 42 девушкой, становится женой Потыка. Авдотья-Ле­ бедь Белая—чародейка; она неоднократно пытается погубить Потыка, согласившись съ зйгъемъ или даремъ Иваномъ Окульевичемъ. Потыкъ спасается при помощи Ильи съ Добрыней или Настасьи Окульевны. ВеселовскШ возводить былину къ болгарскому житпо Михайла изъ Потуки. Сходство житш и былины, однако, довольно отдаленное; содержаше житая сво­ дится къ бродячему мотиву о змееборстве. Бродяч1е мотивы, несомненно, лежать и въ основе былинъ о Потыке, и въ этомъ отношенш несомненную ценность пред став ляетъ указан] е Стасова на восточный парал­ лели этихъ былинъ.—Иванъ Г о д и н о в и ч ъ въ были­ нахъ является племянникомъ кн. Владим1ра и этимъ привязанъ къ шевскому циклу. Содержаше былинъ объ Иване Годиновиче является одною изъ Bapianitt былинъ о сватовстве. Иванъ Годиновичъ отправляется въ сопровожден^ Ильи и Алеши сватать царевну Золотой Орды или Индш Богатой (имя также варьируется). Иванъ Годиновичъ успеваете въ своемъ сватовстве, но прежтй женихъ царевны Кощега (v. Афромей) преследуете его. Въ битве Иванъ Годиновичъ побеждаете Кощегу, но измена царевны меняете положение; Кощега привязываете Ивана Годиновича къ дубу и хочетъ его убить изъ его же лука. Заклятая Иваномъ Годиновичемъ стрела убиваете самого Кощегу, после чего Иванъ Годи­ новичъ казнить царевну. Съ Иваномъ Годинови­ чемъ часто смешивается Иванъ Гостинъ-сынъ, но, повидимому, правильнее разсматривать его какъ особаго Б., героя былины о состязаши коней, въ которой имя Ивана Гостинъ-сына чередуется съ именемъ Дюка. Параллели былинъ объ Иване Го­ диновиче отмечены разными изследователями въ скаэашяхъ о Геракль, малорусской сказке, житш 1осифа Волоцкаго, въ Панчатантре, восточныхъ народныхъ сказашлхъ, немецкнхъ и польскихъ сказашяхъ, въ сербскихъ песняхъ о Марке Королевиче и Бановиче Страхине. Уже это обгше параллелей говорить, что передъ нами бродяч^ мотивъ.— Д а в и л о Л о в ч а н и н ъ играете въ былине пас­ сивную роль. Кпяэь Владим1ръ, желая отбить у него жену, даете ему опасное поручете. Данила, видя такое отношеше князя, бросается на копье. На томъ же месте убиваетъ себя жена Данилы. Отмечаютъ сходство былины съ эпизодами «Повести о приходе Батыевой рати на Рязань»; но это сход­ ство является очень отдаленнымъ, и если искать кнпжнаго источника втого сюжета, то скорее его можно видеть въ библейскомъ эпизоде о Давиде и жене У р ш . — С т а в р ъ Г о д и н о в и ч ъ . Еще более пассивнымъ действующпмъ лицомъ Владимирова цикла является Ставръ Годиновичъ. Ставръ, бояринъ п славный гусляръ, похвалился своимъ домомъ, ко­ торый лучше, чемъ у кн. Владим1ра, а по другимъ вар1антамъ—своей женой. Владпм1ръ велитъ поса­ дить Ставра въ глубошЙ погрёбъ, а жену Ставра привести къ себе. Узнавъ объ этомъ, жена Ставра наряжается посломъ изъ Золотой Орды, едущимъ требовать у кн. Владим1ра дани. Испуганный Владнм1ръ готовь дать дань, it посолъ требуете себе славнаго гуселыцика Ставра. По некоторымъ вар|антамъ, къ этому присоединяется мотивъ испытаHifl пола мнимаго посла. Въ основе былины о. Ставре видятъ обыковенно, отмеченный летописью, факте заточешя Владим1ромъ Мономахомъ нёсколькихъ новгородскихъ бояре, п въ числе ихъ сотскаго Ставра. Трудно сказать, что, кроме имени Ставра, проникло изъ этого источника въ былину. Содержаше былины, съ главной ролью жены Ставра—-мнимаго посла, съ бродячимъ мотивомъ испыташя пола, имеете очень мало общаго съ пред­ полагаемой исторической основой. Стасове указы­ ваете довольно близкую параллель нашого Ставра въ алтайскомъ богатыре Алтаинъ-Саинъ-Салама, Ор. Миллеръ и А. Н. ВеселовскШ—въ немецкой пёсие о «римскомъ графе», Потанинъ—въ монголъскомъ Гэсэръ-хане, Созоновичъ—въ славянскихъ скаэашяхъ о сватовстве. Такимъ образомъ, и эдесь мы видимъ обычную картину: чрезвычайно слабое сходство съ предполагаемой исторической основой и обшие разнообразныхъ параллелей, заставляющее предполагать бродячей мотивъ.—Мпхайло К о за­ р и н о в ъ . Очень немнопе Bapiamu былинъ о Михайле Козаринове прикреплены къ циклу Влади­ мира. Сюжете былины слагается изъ традищонной битвы съ татарами и очень распространенныхъ бро­ дячихъ мотивовъ о благодарномъ животномъ и о встрече брата съ не узнанной сестрой. Всев. Мил­ леръ въ Михайле Козаринове видите упоминаемаго въ Ипатьевской летописи подъ 1106 г. боярина Козарина, который вместе съ другими боярами былъ посланъ преследовать половцевъ.—Хотенъ Блу¬ д о в и ч ь, по Вс. Миллеру, относится къ числу нов­ городскихъ В., но приуроченье его къ циклу Владимтра настолько прочно, что, где бы былина ни сложилась, ее нужно разсматривать какъ одну изъ составныхъ частей этого цикла. Сюжете былины такове: на пиру у кн. Владим1ра мать Хотена, вдова Блудова, поссорилась съ вдовой Часовой. Часова хвасталась своей дочерью Чайкой и девятью сыновьями, которые могутъ полонить Хотена. Хо­ тенъ убиваетъ шесть сыновей Часовой, а трехъ берете въ шгвнъ, Чайку же хочетъ отдать за своего паробка. Часова упрашиваете ВладимЬа побудить Хотена жениться на Чайке, но Хоте-не, поставиве копье, требуете, чтобы его покрыли золотомъ: тогда онъ женится на Чайке. Халансшй счи­ таете эту былину московской, Вс. Миллеръ—новго­ родской. Основашя для такого утверждешя шатки, что укаэалъ уже Владим1ровъ. Оба иэследователл ссылаются на бытовыя черты, но оне не исключаюте и шевскаго происхожденш. Имена 'скорее говорить за Шевъ: Владим1ръ, Блудъ. За Новгороде говорить только упоминаше о томъ, что Блудъ блудилъ по Новгороду; но оно носить характеръ позд­ нейшей вставки. Мотивъ «девять сыновей вдовы и дочь», въ связи съ борьбой девяти: сыновей съ зятемъ встречается въ малорусскихъ колядкахъ и сербскихъ песняхъ.—Своеобразную группу среди В. цикла Владим1ра образуютъ Дунай (Донъ) и Сухманъ. Д у н а й (Донъ) И в а н о в и ч ъ является вместе съ Добрыней героемъ былинъ о сватовстве Владим1ра. Другой сюжетъ более характеренъ. Ду­ най (Донъ) состязается въ стрельбе съ женой своей, носящей въ однихъ вар]антахъ имя Настасьи, въ другихъ—Непры Королевишны. Непра (Настасья) побеждаете Дуная (Дона). Разсерженный Дунай убиваетъ жену, а потомъ и себя. Изъ крови ихъ разлились реки Дунай (Донъ) и Днепръ.—С у х м а н ъ (Суханъ) О д и х м а н т ь е в и ч ъ едете добывать Владим1ру живую Лебедь. Во время поездки оне ви­ дитъ, что Нипра-река борется съ силой татарскою, которая мостить на ней мосты валинопы, чтобы идти къ Шеву. Сухманъ избиваете силу татарскую, но. Владим1ръ не верить ему и велитъ за похвальбу заточить въ погребъ. Илья едете узнавать, правду ли скаэалъ Сухманъ, и, когда оказывается, что правду, Владим1ръ хочетъ наградить Сухмана; но онъ сни­ маете съ рань листочки и истекаете кровью. Изъ его крови потекла река Сухманъ. Въ Дунае неко­ торые видятъ боярина Дуная, упоминаемаго въ Ипатьевской летописи какъ приближеннаго кн. Владпм!ра Васильковича. Каково бы ни было отношо-