* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

43 БОГАТЫРИ 44 nie этого Дуная къ былинному, конецъ былины о Ор. Миллеръ видитъ въ немъ олпцетвореше свиста Дуна4, какъ и о Сухманъ\ представляешь собой не­ бури, Ягичъ—отражеше сказашй о Соломоне. И то, сомненно скаэаше о происхожденш рекъ, миеъ, и другое является одинаково натяпутымъ. Стасовъ хотя, можетъ-быть, и позднейппй. Миеическую основу возводить Соловья къ его восточнымъ параллеллиъ. Дуная видитъ не только Ор. Миллеръ, но и Стасовъ, ВеселовскШ видитъ въ основе былинъ о Соловье считаюшдй этотъ миеъ заимствованнымъ изъ Индш. песню о брачной поездке заморскаго молодца, а Ягичъ, очень мало склонный къ миеологическимъ имя его считаете перегласовкой собственная пмени толковашямъ, видитъ въ происхожденш образа Ду­ «Славъ». Вс. Миллеръ возводите былину о Соловье ная олицетвореше реки Дуная, т.-е. процессъ по къ повести о Василш Златовласомъ; но можно согла­ существу миеологичесюй. Подобное же представле- ситься только съ предположешемъ о вл1янш по­ Hie лежитъ въ основе соответствующаго эпизода о вести на некоторый переработки былины. Заслужи­ Сухмане, хотя Волльнеръ видитъ въ немъотражеше ваете большого внимашл указаше Халанскаго на позднейшей письменности.—Къ циклу Владим1ра близость былине о Соловье съ великорусскими сва­ примыкаетъ рядъ Б., не совершающихъ никакихъ дебными песнями, хотя мы думаемъ, что не Со­ иодвиговъ: таковы Дюкъ Степановичъ, Чурило ловей—«идеализированный женихъ», какъ предпола­ Пленковичъ, Соловей Будимировичъ. Содержаше гаете Халансшй, а на жениха въ целлхъ величашл былинъ о Дюке сводится къ тремъ сюжетамъ: перенесены черты Соловья Будимировича. По1) Выеэдъ Дюка въ Шевъ; 2) Похвальба Дюка и строеше Соловьедъ и дружиной, работающей «какъ состязаше; 3) Бладим1ръ посылаетъ пословъ въ дятлы», въ одну ночь терема, въ которомъ «солнце, царство матери Дюка, чтобы описать его богатство. меслцъ и звезды», представляется намъ мотпвомъ Весел овсюй считаете былины о Дюке галицкими космогоническаго миеа.—Остаются неприкреплен­ по происхождешю и въ Дюке видитъ визаннйскаго ными къ Владим1рову циклу, но напоминаюте бога­ царевича Андроника, жившаго некоторое время въ тырей его Суровецъ-Суздалецъ и Сауръ ЛеванпГаличе. Противъ галицкаго происхождения этихъ довичъ. С у р о в е ц ъ иногда называется Суздальбылинъ говорить то, что Волынецъ-Красный Галичъ,. цемъ. Былины о немъ напоминаюте былины о Ми­ изъ котораго выезжаете Дюкъ, трактуется какъ хаиле Казарине.Въ начале—распространенный брочужая и сказочная страна, смешиваемая съ Инд!ей длч1й мотивъ о встрече съ чудеснымъ животнымъ богатой. Недостаточно убедительно и сопоставлеше (ворономъ), который человечьимъ голосомъ указы­ Дюка съ Андронпкомъ. Изъ сюжетовъ о Дюке обра­ ваете, каке добыть славу и добычу; потомъ идетъ по­ щаетъ на себя внимаше выездъ Дюка въ Шевъ: по беда надъ татарами. ВеселовскШ выводить Суровца пути ему приходится преодолевать сказочныя препят- изъ крымскаго Сурожа-Судака. Вс. Миллеръ склоненъ ств!я-заставы — горы толкуч1я, птицъ поклевучихъ— видеть въ немъ отзвуки историческихъ воспоминашй и перескакивать на коне черезъ рёку. Такого рода о Суздале. Кроме Суровца-Суздальца, въ былинахъ пр ед став л ен\я часто встреч аются въ сказоч н ыхъ упоминаются «братья Суздальцы», въ которыхъ сюжетах! и миеахъ о путешествш на «тотъ свете», Вс. Мпллеръ видитъ князей lOpifl Долгорукаго и Яро­ въ страну мертвыхъ и эаходящаго солнца. Отзвуки слава М у д р а г о . — С а у р ъ Л е в а н и д о в и ч ъ (v. Са­ какихъ-то миеологическихъ представлений чув­ уле), отецъ Суровца. Имя Сауръ, повидимому, тюркствуются и въ стрелкахъ Дюка, которыл днемъ не скагопроисхождешя и обозначаете «быкъ».Главнымъ видимы, а ночью горяте «какъ огонь*; п въ его сюжетомъ былинъ о Сауре является его бой съ Суровчудесныхъ пуговкахъ, живыхъ, свищущихъ подобно цемъ, представляюшдй собою одинъ изъ многочислепСоловью Разбойнику.—Чурило П л е н к о в и ч ъ и ныхъ вар1антовъ о бое отца съ сыномъ, прикрепив­ его отецъ, старый Пленко, представляются затме­ шихся къ очень раэличнымъ именамъ и, между про­ вающими роскошью самого Владим1ра. Сюжеты чимъ, къ персидскому Рустему и нашему Илье.— былинъ о Чуриле сводятся къ следующпмъ эпиэо- Новгородский циклъ составляютъ былины о Садке и дамъ: 1) Владим1ръ въ гостяхъ у Чурилы, 2) Чу- Ваське Буслаеве.—Садко. Содержаше былинъ о рила въ Шевъ на службе у кн. Владим1ра, 3) Кра­ Садке сводятся къ тремъ сюжетамъ: 1) Садко сота Чурилы и 4) Чурила и жена Бермлты. Весе- играете на берегу Ильмень-озера, Морской царь ловсш'й выводить Чурилу пзъ крымскаго Сурожа. указываете, какъ выиграть закладъ; 2) Садко Вс. Миллеръ и Владим1ровъ предполагаютъ новго­ хвалится скупить все товары въ Новгороде; 3) Садко родское происхождеше былинъ о Чуриле. Противъ попадаете къ Морскому царю и спасается при по­ последияго предположения, въ общемъ хорошо мощи Николы Можайскаго. Происхождеше образа обоснованнаго, говорить то, что Чурило одинъ изъ Садко, повидимому, довольно сложно. Въ Новгород­ очень немногихъ В., имена которыхъ известны ской летописи подъ 1167 г. упоминается объ осно­ песнямъ Южной Руси.— С о л о в е й Б у д и м и р о ­ вании лицомъ, нося щи мъ имя Съдко Сытиничь, в и ч ъ . Соловей Будимировичъ съ 30 кораблями церкви Бориса и Глеба. Трудно, однако, устано­ пр1езжаетъ изъ города Леденца къШеву. Пр1е.\авъ, вить, имеете ли этотъ Съдко какое-либо отношешо Соловей Будимировичъ идетъ къ кн. Владим1ру и къ былинному. Веселовсшй указываете, что въ ро­ просить у него разрешешя построить въ саду у мане «Tristan et Geonois» разсказывается о пле­ племянницы кн. Владимира, Запавы Путятишны, мяннике 1осифа Аримаеейскаго Садоке, который дворъ. Въ одну ночь дружина Соловья, работая во время бури былъ брошенъ по жребш въ море, «какъ дятлы», построила три терема, въ которыхъ спасся и пробылътригодана острове у отшельника. солнце, меслцъ и звезды. Утромъ удивленная За- Это сходство ВеселовскШ объясняете существовапава приходите въ теремъ къ Соловью; они ме­ шеме какого-нибудь еврейскаго разсказа, легшаго няются кольцами, венчаются и уезжаютъ. Обраэъ въ основу какъ былины, такъ и фраицузскаго ро­ Соловья Будимировича вызвалъ чрезвычайно про­ мана. Стасовъ укаэываетъ рядъ параллелей въ вос­ тиворечивую литературу. Ор. Миллеръ и Ягичъ точныхъ сказашяхъ. Отмечаютъ сходство некотосблпжаютъ Соловья Будимировича съ Соловьемъ рыхе мотивовъ былинъ о Садке съ финскимъ миРазбойникомъ. Это сближеше подкрепляется, между еомъ о водяномъ божестве; есть некоторое сход­ прочимъ, упоминашемъ Кмиты Чернобыльская о ство между былинами о Садке п малорусской Соловье Будпмировиче, какъ о сильномъ Б.^.на думой объ Олекае Поповиче. Все это указываете ряду съ Ильей. Но въ определении источника этого на присутстае въ былинахъ бродячихъ мотивовъ, но образа Ягичъ и Ор. Миллеръ резко расходятся. рядомъ съ ними очень много бытовыхъ чертъ стараго