* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

929 БЕЫТАЫЪ 930 «нужио действовать постепенно; «нельзя достигнуть совершенства» (софизмы угЬшешя) и т. д. Въ от­ деле «анархические софизмы» Б . подвергь строгой критике декларащю правъ человека и гражданина 1789 г., доказывая неопределенность ел положешй.— Обращаясь къ общей оцёнке основной Teopin Б., т.-е. ого утилитар!анскаго принципа, нельзя не при­ знать, что взглядъ его на человека и его деятель­ ность былъ одностороншй, слишкомъ узшй. Конечно, наибольшее счастье наибольшая числа или всехъ людей, есть верховная цель законодательства. Но, , кроме благополуч!я, приносимаго человеческимъ действ1смъ, есть еще друпя стороны, которымъ чело­ веческое дЬйств1е должно удовлетворять. И съ этой стороны никто, конечно, не нанесъ такого удара В., какъ его велишй ученикъ, Дж.-Ст. Милль, Энъ говорить: «Ошибка В., или, лучше, односторонность, свойственная ему, не какъ утилитар1анцу, а какъ профессиональному моралисту, состоитъ въ томъ, что онъ имеетъ въ виду лишь одну нравственную сто­ рону человеческаго дейстъчя, какъ-будто она одна только и существуетъ, между тё-ме какъ она лишь одна изъ трехъ сторонъ дела, шилющнхъ идолжеиствующихъ вл1ять на нашу оценку человеческаго двйств1я: 1) с т о р о н а н р а в с т в е н н а я - н ас к о л ь к о д е й с т в i е с п р а в е д л и в о , или н е с п р а в е д л и в о ; 2) с т о р о н а э с т е т и ч е ­ ская—насколько оно к р а с и в о , нлп урод­ л и в о ; 3) с т о р о н а симпатическая—на­ сколько оно в ы з ы в а е т е иашу любовь. Первая, сторона обращается къ нашей совести, къ нашему разуму; вторая—къ нашему воображешю; третья—къ нашему духу общественности. Первая сторона вызываете наше одобреше, илп порицаше; вторая—удивлеше, или прозреше; третья—любовь, жалость, или нелюбовь». Конечно, бентаыпетъ могъ бы возразить Мпллю, что стороны, не принлтылво внпмаше В., состаг.ляюте только замаскированный утилптар1анпзмъ. Но мы энаемъ, что весьма не­ редко люди жертвуюте пользою явно неполезному образу действ1я, руководясь прямо эстетическою или симпатическою стороною делшл.—0 б з о р ъ с о ч и н е н i й Б. Не останавливаясь на первоме труде В., изданноме име подъ заглав1емъ «Отрывокъ о правительстве» и не пмеющемъ большого зпачешя, коснемся прежде всего его двухъ трак­ татовъ—о законахе гражданскнхе и законахъ уго­ ловныхъ («Trait6s de legislation civile et рбnale»). Б. находите, что забота о лпчномъ с ч а ­ стье должнабьгть п р е д о с т а в л е н а почти целнкомъ самой личности; главнейш а я же з а б о т а о б ъ о г р а ж д е н ^ л и ч н о ­ сти отъ с т р а д а н 1 й д о л ж н а л е ж а т ь на п р а в и т е л ь с т в е . Законодатель исполняете эту задачу, устанавливая права личности. Сюда относятся нрава, касаюшдяся лпчной безопасности, ограждешя чести, собственности и пособия въ случае нужды. Этимъ правамъ соответствуют нарушешя ихъ, т.-е. преступлешя. Законъ не можетъ создать правъ, не создавая, вместе съ темъ, соответствуюпшхъ обя­ занностей; онъ не можете создавать права и обя­ занности, не предусматривая деяний, воспрещаемыхъ подъ страхомъ паказаш'я; законъ не можетъ созда­ вать права и обязанности, не ограничивая въ то же время свободы людей. Личность не можете при­ обретать право, не жертвуя частью своей свободы. Но даже и при дурноме правительстве вете ра­ венства между npi обретет емъ и огранпчетеме. Правительство теме больше приближается ке со') Мы палагаеиъ учеше Б. по нэдап5ю Дюмона (lOeuvree de J . BeDthain, jnr'econeulte anglalse, 3 т., Брюссель, 3-ежас., 16-10). Повыс Эп циклопе джчесв1й Словарь, т. V . вершенству, чемъ пршбрътеше больше жертвы. Общественное благополуч1е, составляющее задачу законодательства, складывается изъ заботы о сред­ ств ахъ къ существованию, о довольстве, равенстве н безопасности. ЧЬмъ больше, по всемъ этимъ пунктамъ, заботы, темъ больше благополуч1я, на­ сколько оно зависите оте законове. Ве уголовномъ праве Б. имелъ очень важныхъ предшественниковъ, подвергнувшихъ устаревшее уголовноо право X Y I I I в. остроумному и глубокому пересмотру: особенно важное эначеше имелъ, въ этомъ отно­ шеши, BoKicapifl. Вполне последовательно, однако, указанный Беккарйей принципъ пользы въ уго­ ловномъ праве проведенъ лишь В., въ его «Трактате объ уголовномъ законодательстве». Ха­ рактернее всего выступастъ учете В. въ той части его трактата, где онъ разематриваетъ вопросъ о «соразмерности между преступлешемъ п наказа-' шомъ». Б. говорить: «Монтескье чувствовалъ не­ обходимость соразмерности между преступлешемъ и наказашемъ; Беккар1я настаиваете на необходи­ мости такой соразмерности. Но они скорее реко­ мендовали эту соразмерность, чеме доказали ея необходимость. Постараемся восполнить этоте про­ бель и дать главнейппя правила этой моральной ариеметики. Правило 1-ое: З л о о т ъ н а к а з а н и я д о л ж н о п е р е в е ш и в а т ь в ы г о д у отъ пре­ с т у п л е н ! я. Для предупреждешя преступлешя необходимо, чтобы мотиве удерживающий былъ силь­ нее мотива завлекающая. Страхъ накаэашл дол­ женъ быть сильнее желашя преступлешя (La peine doit se faire craindre plus que le crime ne se fait desirer). Наказате недостаточное есть большее зло, чемъ наказате чрезмерно строгое. Отъ послёдняго нете пользы ни для общества, которое не огра­ ждается оте преступлешй, нп для преступника, ко­ торый не становится лучше. • Что сказали бы о хирурге, который, чтобы не причинить 'юли, не сдёлалъ бы своего дела такъ, каке это нужно для полнаго пэлечешя? Да и было ли бы это гуман­ ностью—причинить ненужною операщ ею, хотя и меньшую, но совершенно безполезную боль? Правило 2- о е . Ч е м е с л а б е е н а к а з а н ! е с ъ т о ч к и з р е нiл неверности его наступлен1я, теме больше ему нужно прибавить ве стро­ г о с т и . Если бы каждый преступнике зналъ, что будетъ наверное лншенъ плодовъ преступлешя, онъ не совершилъ бы преступления. Поэтому, въ виду недостоверности наступления накаазшя, нужно при­ дать ему больше веса, чтобы оно могло противодей­ ствовать желашю совершить преступлеше. Правило 3-ье. П р п с о в е р ш е н ^ двухъ престу­ п л е н ^ , bo л е е в а ж н о е д о л ж н о п о д в е р г ­ н у т ь с я б о л 4 е строгому н а к а з а н и й , дабы п р е с т у п н и к у былъ р а з е ч е т ъ остано­ в и т ь с я п а м е н ь ш е м ъ . Равное наказате для неравныхъ преступлен^ можете быть мотивомедля совершешя большая преступлешя. Правило 4-ое. Чеме важнее преступлеше, теме суро­ вее должно б ы т ь н а к а з а н * е, ч т о б ы можно было т е м е п р е д у п р е д и т ь пре­ с т у п л е н ! е. Налагать громаГдныя накаэашя эа сравнительно легкая преступлешя—значить платить высокую плату за шансъ избавиться отъ незначи­ тельная вреда (e'est payer bien cherement la chance de s'exempter d'un mal 16ger). Правило 5-ое. Одно и то ж е н а к а з а н и е н е д о л ж н о быть н а л а г а е м о о д и н а к о в о на в с е х ъ пре­ с т у п н и к о в ъ з а одно и то же п р е с т у п л е ­ н о . Н у ж н о п р и н и м а т ь в о в н п м а н 1 е об­ стоятельства, вл1яющия на чувстви­ т е л ь н о с т ь . Одно и тоже наказате, въ действн30