* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

635 БЕМЕ 836 шенномъ видъ изображаете половую распущенность немецкихъ буржуазныхъ классовъ въ провинцш я въ Берлине. Успъхъ книги объясняется не новой трак­ товкой стараго больного вопроса, а чрезвычайной простотой формы, допускавшей иллюзию, что дневникъ вышелъ изъ-подъ пера выстрадавшей его строки женщины. Род. въ 1869 г., дочь крестьянина. Друпе ея романы: «Die graue Strasse* (3-е изд., 1908), cRheinzauber* (6-е изд., 1909), «Apostel Dodenscheit* (10-е изд., 1910), «Dida Ibsens Ge­ schichte* (25-е изд., 1910). Б ё м е (Btfhme), Ф р а н ц ъ - М а г н у с ъ , немец­ шй музыкальный ученый (1827 — 98), ученикъ Топфера, затемъ Гауптмана и Рпца въ Лейпцигъ. Былъ преподавателемъ исторш музыки и контра­ пункта въ консерваторш Гохаво ФранкфуртЬ-на-М. Имъ написаны: cAufgabenbuch zum Studium der Harmonie* (1880), «Kursus der Harmonie* (1882), «Gescbichte des Oratoriums* (1861; 2-е изд., 1887), cAltdeatsches Liederbuch* (1877; ценное, хотя и не вполне критическое собраше текстовъ и ме­ лодий), cGescnichte des Tanzes i n Deutschland> (Лпц., 1886; новое издаше «Liederhort*, 1893—94), cVolkstQmiiche Lieder der Deutschen* (1895), «Deutscbes Kinderlied und Kinderspiel. YolksUberlieferungen aus alien La-ndern deutscher Zunge* (1897), а также несколько хоровъ духовныхъ и свътскихъ (народный песни для мужского хора). Б ё м е (Bohme или Bdhm), Я к о в ъ (cphilosopnus Teutonicus*), немецшй философъ-мистикъ. Род. въ Альтзейденбергв близъ Гёрлица въ 1575 г., ум. въ 1624 г. (24 ноября). Крестьянинъ по происхождешю, Б. въ детстве былъ пастухомъ. Еще ребенкомъ онъ - обнаруживаете наклонность къ мечтательности, къ смешенш грёзъ и действительности, къ самоуглубле­ нно. Однажды, поднявшись на вершину горы, онъ увщгЬлъ отверстие, прикрытое 4 камнями; разворо­ тивши пхъ п проникнувъ вглубь пещеры, онъ нашелъ внутри сосудъ, полный золотыхъ монетъ. Это показалось ему дьявольскимъ навождешемъ; онъ въ страхе побежалъ вниэъ за товарищами и, вернувшись съ ними, уже не нашелъ ни пещеры, ни камней, ни золота. Одно изъ его позднейшихъ сочинешй своимъ загдав1емъ хорошо передаетъ эту его наклонность къ самоуглублошю: «Das umgekehrte (=nach innen gekehrte) Auge*. Еще подросткомъ онъ былъ отданъ въ подмастерье сапожнику въ Горлице п впослед­ ствш значительную часть своей жизни занимался этимъ ремосломъ. Его повышенный интересъ къ релипознымъ вопросамъ п мистическая настроен­ ность вовлекали его въ споръ съ окружающими, нередко относившимися легкомысленно къ его искашямъ. Это скоро побудило его хозяина изгнать такого cHauspropheten*, п Б . сталъ странствующимъ подмастерьемъ, живущимъ слу­ чайной работой. Бъ 1594 г. Б . снова поселяется въ Гбрлице въ качестве сапожнаго мастера, здесь и женится. Съ женою своею онъ прожилъ счастливо 30 летъ и имелъ четверыхъ детей. Бъ жизни его можно отметить несколько «уэловыхъ точекъ» — моментовъ глубокаго духовнаго перелома. Первый такой значительный переломъ имелъ место въ 1600 г. Однажды, сидя у себя въ комнате, онъ увпделъ внезапно яркое отра­ жение солнца па оловянномъ сосуде. Это кра­ сивое зрелище не только поразило его, но сыграло известную символическую роль въ его последую­ щей философш. Ему «въ этотъ мигъ смыслъ б ы т таинственный открылся*. Онъ вышелъ про­ гуляться, думая, что это преходящая субъективная иллюзия, но зелень, трава, весь БолиЙ м1ръ выгля­ дели какъ-то по новому. Десять летъ спустя (въ этотъ першдъ его духовное развито было предо­ ставлено случайностямъ жиэненнаго опыта) онъ вдругъ снова почувствовалъ какое-то внутреннее озарение. На этотъ разъ онъ ощущалъ неудержимое влечете привести свои релипоэныя переживашя въ систематическую форму, изложить ихъ—не для другихъ, а въ виде «мемор1ала* для самого себя. Реэультатомъ этихъ стремлешЙ явилась книга: «MorgenrOthe im Aufgaug* или * Aurora*. Это сочинеше скоро стало распространяться въ рукописяхъ п привлекло къ себе внимание многихъ. Оно же навлекло на Б. преследование, вызван­ ное происками rperopifl Рихтера, бывшаго pastor primarius въ Герлице. Б . былъ иэгнанъ иэъ города, но его на другой же день вернули. Въ лите­ ратурной его деятельности наступилъ перерывъ. Но «Morgenro*the* широко распространилась въ пуб­ лике, и у Б. оказались многочисленные едино­ мышленники н друзья, въ томъ числе директоръ химической лабораторш въ Дрездене, Вальтеръ, и врачъ Коберъ. Последний былъ ученикомъ Парацельса. Эти два натуралиста обогатили запасъ знашй Б. Его философский кругоэоръ расширился, и онъ снова остро огцутилъ потребность поде­ литься съ другими своими идеями, считая грехомъ передъ Господомъ зарывать въ землю данный ему талантъ. Съ 1614 по 1624 г. продолжается по­ следний першдъ его литературной деятельности. Иэъ умозрятельныхъ его сочинешй наиболее за­ мечательны: «Von der drei Principien*, «Yon dem dreifaltigen Leben d. Menschen*, «Von der Geburt und Bezeichnung aller Wesen (signatura rerum)*, «Von der Gnadenwahl*, «Mysterium magnum*— родъ комиентариевъ къ первой книге Плтпкнияпл, «40 вопросовъ о душе»; къ этой книге имеется приложеше: «Das umgekehrte Auge*. Все это вместе называется «Psychologia vera*. Друпя сочинения В.: «Von den Menschwerdung Chrusti*, «Бег Weg zu Chrieto*, полемические труды про­ тивъ учения о предопределении Бальтазара Тильнена и противъ пантеизма Stiefel'fl и Meth'a, наконецъ, «Theosophische Sendschreiben*. Въ годъ своей смерти Б. снова воэбудилъ подозрения богослововъ, отъ которыхъ онъ сталъ искать защиты прп дреэденскомъ дворе, где четыре богослова, разсмотревъ его сочинешя, отказались осудить ихъ, признавал себя некомпетентными осуждать то, чего они не могутъ понять. О смерти Б. сохранилось следующее предаше. Проболевъ недолгое время горячкой, онъ вскоре послъ полуночи позвалъ своего сына Тови'л п спросилъ его, слышитъ ли онъ прекрасную му­ зыку, которая раздается вблизи? Сынъ сказалъ, что ничего не слышитъ. Тогда Б., чтобы лучше слышать ее, велелъ отворить двери. Потомъ онъ спросилъ, ко­ торый часъ. Ему сказали—пробило два. «Мой часъ еще не насталъ. Мой чередъ прп деть черезъ три часа*. Потомъ онъ молился, еде л алъ некоторый распоряжения относительно рукописей и около 6 ча­ совъ утра съ веселой улыбкой умеръ, сказавъ: cNun fahre ich ins Paradies*. На могиле его друзья поставили крестъ съ тремя символами: овца (veni), орелъ (vidi) п левъ (vuci). Церковные фана­ тики уничтожили этотъ крестъ. Въ 1875 г. (300-летие рождения Б.) состоялось торжественное открытие па­ мятника Б.; на это празднество явилось, наряду съ учеными и философами, множество сапожниковъ, пожелавшихъ почтить Ганса Сакса философии. Мечтательность, глубина чувства, пылкость фантазш—вотъ характерпстическия черты этого ми­ стика, нышлеше котораго отличается столь образнымъ характеромъ. Расказываютъ, что, когда онъ