* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
499 БАШКИРЫ 500 мужскихъ и женскпхъ сорочекъ обязательно выши первое часхо сопровождаетъ свадьбу, второе празд вался шелками и шерстью; образцы этихъ узоровъ нуется передъ покосомъ после пахоты; самое на сохранились и до сихъ поръ подъ назвашемъ ха- звание последил го происходить отъ земледельческаго раусъ. Роскошный вышивки встречаются и на орудия («сабанъ»). «Сабантуй» празднуюсь обыкно старинныхъ полотенцахъ, которыми повязывались венно тамъ, где Б. занимаются землед4шемъ*въ головы (тастарбашъ). Изслъдоваше этихъ вы- центральной же и южной Башкирии его нетъ. Туй шивокъ приводить къ заключению, если не о всегда устраиваетъ одна деревня другой, или бо полномъ тожестве, то, во всякомъ случае, о боль- гатый отецъ невесты (при свадьбе) въ честь де шомъ сходстве, какъ по мотпвамъ, такъ и по ревни жениха; въ обоихъ случаяхъ допускаются и технике, шитаго орнамента Б. съ таковымъ у гости, помимо приглашенныхъ, а борцы на состя соседи ихъ фпнскихъ народностей. — Совершенно зания пр1езжаиотъ нередко эа сто п более верстъ. своеобразна башкирская музыка; Б. ее любятъ, На лугу у деревни или въ степи въ назначенный и музыканты пользуются у нихъ особымъ уваже- день устраивается арена (майдЛнъ), кругомъ которой шемъ, занимая одно изъ почетныхъ месть во время устраиваются родъ палатокъ, подъ которыми сидятъ собраши, на празднествахъ и т, п. Наиболее попу- за чаепитиемъ почетные гости и судьи. Тутъ же ляренъ кура.и, нечто въ роде свирели, сделан воздвигнуть шесть съ подвешеннымъ полотеицемъ, ной изъ стебля одного иэъ зонтичныхъ раетешй. обозначающим^ что торжество началось. На арене Игра на этомъ инструменте, несмотря на Tnxie почти целый день, съ небольшими перерывами, про тоны, довольно мелодична и пршбретаетъ относи исходить борьба, победители въ которой награ тельную силу. Игра сопровождается почти беэпре- ждаются платками, лоскутками и куриными яйцами. рывнымъ, особымъ горловымъ эвукомъ, служащимъ Иэъ победителей составляется особая группа евлькакъ бы аккомпаниментомъ основной мелодди. Му нейшихъ, такъ назыв. батырей. Помимо борьбы, зыканта, нграюшдй накурае,называется к у р а й с ы . обязательно устраиваются скачки на призы, а имъ Б. играютъ на курае и русский песни, а бывшие предшествуютъ бега взапуски. Подъ вечерь въ солдатахъ—даже марши, мазурки и т. п. Есть устраивается всеобщее угощеше варены мъ иясомъ еще инструментъ, н о б ы з ъ ; это или железныйкру- съ лапшой (бишъ-бармакъ), для котораго закалы жокъ ( т п м й р ъ - к о б ы з ъ ) съ приделаннымъ по вается отъ 2—4 и более лошадей. Женщины на средине меднымъ язычкомъ, или деревянная про майданъ ни въ какомъ случае не допускаются, а долговатая пластинка ( о Ь а з ъ - к о б ы з ъ ) съ языч собираются поодаль, где организуюсь свои увесе комъ. вырезаннымъ посредине. На этомъ инстру ления, состоящий, главнымъ образомъ, иэъ плясокъ ментъ играютъ, зажавъ его между зубами, почти и бега взапуски. Въ прежнпя времена, во времена исключительно женщины во время танцевъ. По народныхъ собраний, Б. праздновали джшнъ, въ ко следнее время и въ Бангкирш все более и более торомъ принимали участие целыя волости. Увесе начинаютъ проникать гармония и даже скрипка. ления, хотя и были сходны съ теми, которыя про исходить во время туя, носили более граждан Что касается песенъ Б., то среди нихъ надо от ский характеръ.—Б. подразделяются на несколько личать эпичесшя и лиричесшя. Въ эпическихъ группъ, родовъ, называемыхъ различными име старинныхъ песняхъ Б. воспеваютъ, обыкновенно, нами, имеющихъ одну общую (помимо индиви лучшпя былыя времена, разсказываютъ о подвигахъ дуальных^ для всехъ сородичей тамгу, родовъ— и несчаст1яхъ какихъ-либо героевъ, повествуготъ о строго обособленныхъ одинъ отъ другого террито важныхъ историческихъ моментахъ; особенно хорошо риально. Во главе каждаго рода раньше стояли въ народной памяти сохранился пугачевешй бунтъ князья, смененные потомъ родовыми старшинами. съ его бапгкирскнмъ предводителемъ Салаватомъ Каждый родъ (сямъ) подразделяется на тюбы, а Юлуевымъ, которому посвящена масса не только тюбы на аймаки, сохранившийся еще и до сихъ эпическихъ поэмъ, но и лирическихъ песенъ. поръ. Каждый аймакъ состоитъ изъ блиэкихъ родОпределенныхъ лирическихъ песенъ у Б. почти ствеиниковъ, селящихся вместе въ деревне и нетъ, они обыкновенно импровизируюсь, и самое вместе кочующихъ. Аймакъ, въ свою очередь, де содержаше песенъ очень разнообразно; въ нихъ лится на несколько семей. Родство считается поется: о счастливой жизни, о богатстве, объ убий исключительно но мужской линии, причемъ едино стве, о храбрости предковъ, объ охоте; воспевается кровные братья и сестры считаются более близкими, красота природы, ръкъ и лёсовъ, о счастпш, любви чъмъ единоутробные. Въ отношеши брака раньше и горе и т. д. Въ содержаши песенъ заметенъ. строго соблюдалась эндогамия въ отношеши пле елементъ житейской философш, склонность къ фи менной группы и экзогамия въ отношеши рода; лософскому взгляду на веши, а иногда и юиоръ; женитьба на девушке своего рода считалась уго въ пёсняхъ подчасъ есть поэтичесшй налетъ. Мо ловнымъ преступлениемъ. Теперь, хотя такая строгая тивы песенъ совершенно те же, каше играютъ на экзогамия уже не соблюдается, но большинство Б. курае, даже способъ исполнения тотъ же. Шшн'е все же беретъ женъ изъ другихъ родовъ или, въ В., повидимому, двухголосное, мотнвъ слышенъ на крайнемъ случае, изъ другихъ деревевь своего рода; общемъ фоне какого-то горлового звука. Не мало и но женитьба на девушке своего аймака и до сихъ татарскихъ песенъ распространено среди Б. «Въ поръ не допускается. Свояками считаются не только пляске своей—говорить Лепехинъ—Б. много кобе женатые на родныхъ сестрахъ, но и на дввушкахъ, нятся и стараются также телодвижениями выражать взятыхъ изъ одной деревни; даже взявшие женъ слова, въ песне содержащпяся>. Пляска В., вообще, иэъ разныхъ деревень, но иэъ одного и того же не отличается ни особой живописностью, ни гращей. Обыкновенно пляшунпдй толчется на одномъ месте, перебирая ногами и несколько изгибая туловище. ofla, называютъ другъ друга б а ж & (своякъ). Женщины тихо передвигаютъ ногами, машутъ ру .оэволяется жениться не только двумъ братьямъ на ками, щелкаюсь пальцами или кружатся на одномъ родныхъ сестрахъ, но даже можно взять въ жены месте. Окружаюпнде въ тактъ хлопаютъ въ ладоши, родныхъ сестеръ. Вместе съ экзогамией у Б. суще щелкаюсь пальцами и посвистываюсь. Самымъ боль ствуетъ обычаи уплачивать за жену ея родптелямъ, шимъ развлечешемъ и общественнымъ праэднествомъ брату пли дяде калымъ, который заключается, обыкно является «туй» илп «сабантуй». Оба празднества венно, въ известномъ количестве лошадей, исоровъ, по существу одно и то же, и въ то время, какъ овецъ и денегъ. Въ редкихъ случаяхъ жену берусь уволокомъ, въ большинстве случаевъ съ согласия S