* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
145 БАПТИСТЫ 146 пой записки, выработанной комиссией, министру Богу чадо. Крещеше имеете ту особенность, что внутреннихъ делъ, по поводу имеющаяся въ госу оно должно быть совершаемо только однажды, дарственной думе законопроекта, обсужден1е вопро- между темъ какъ друпя средства благодати въ те совъ объ учсбныхъ и благотворительныхъ заведе- ч е т е жизни христианина повторяются и возобно нияхъ Б., литература, статистика, разработка проекта вляются. Поэтому настоите особая нужда совер устава, обсуждение положешя и деятельности про- шать это действий правильно. Крещеше совер поведниковъ и общинъ, отношение Б. къ сроднымъ шается такъ: желающая креститься приводить къ имъ по в^ре общинамъ, о юношескихъ и девичьихъ реке, вообще къ текучей воде. Здесь ему прочнкружкахъ и воскресныхъ школахъ. Въ промежутки тываюте все тексты Новаго Завета о крощеши. между конференциями работаетъ несколько комис- Затемъ крещаемый и пресвитеръ снимаютъ верх cifl—школьная, издательская и пр. На конференцш нюю одежду и входятъ въ воду въ одномъ нижнемъ выбирается председатель союза, который въ тече белье. Крещаемый, сложивъ руки на груди, дол т е года дела маловажный ведетъ единолично, а женъ стать какъ бы мертвымъ, отдаться въ руки более важныя съ членами, видными деятелями крещающаго. Последний, взявъ левою рукою за союза.—Такъ какъ пропаганда является одной иэъ сложенный на груди руки или за опоясанное поло самыхъ главныхъ задачъ союза, то для ел органи тенце, закрывая ему роте правой рукой, погру зации создалось въ 1907 г. «Мишонерское обще жаете его в с е я въ воду и быстро поднимаете. ство русскихъ евантельскихъ хрпстшнъ-Б.». Во После крещены пресвитеръ читаете Дъян. 8,14—17. главе этого дела стали самые видные деятели— Крещаемый падаете на колена, а пресвитеръ, воз Павловъ, Мазаевъ и др. Въ общество могутъ всту лагая руки па голову, молите о ниспослашп Св. Духа. пать все, сделавъ установленный взносъ. Избран Братья и сестры въ это время поюте духовныя ное на общемъ собраши правление назначаете за пъсни.—0 «святой вечери» Б. учате, что вкушеособое вознаграждеше годовыхъ, полугодовыхъ я т. д. шемъ хлеба и вина каждый разъ оживляется въ ыиссшнеровъ-благовестнпковъ. Благовестники дей- сердцахъ верующихъ воспоминание о Сыне Бояиемъ, ствуюте на основаши особой инструкции и не вме и Онъ снова является въ ихъ душе въ Своей кро шиваются во внутренний дела общинъ. Для подго вавой красоте. Вечерею возвещается смерть Христа, товки проповедниковъ союзъ старается обзавестись какъ единственная причина нашего спасешя. Во школами, но встречаете пока препятствия на этомъ святомъ символе Христосъ даете верующимъ вку пути. Недавно закрыта семинарш въ Лодзи, пользо шать духовнымъ образомъ Свое тело и Свою вавшаяся хорошей репутащей. Въ виду этого про кровь.—Бракъ считается учреждешемъ Божественповедниковъ со специальной подготовкой пока мало. нымъ. При совершения бракосочеташя читаются Въ последнее время возникла мысль объ основании места иэъ евангелия- 1оанна о браке въ Кане и иэъ богословская факультета въ Петербурге. Въ обпш- послашя Ап. Павла къ ефосянамъ, молитвы. Отно нахъ руководителями являются пресвитеры, настав шение къ властямъ определяется у Б . следующими ники и диаконы. Пресвитеры въ полномъ смысле положениями: «мы веруемъ, что правительство уста слова занннаюте только место с т а р ш и х ъ въ новлено Бог.омъ. Мы признаемъ себя обязанными общинномъ совете, который представляете общину оказывать безусловное повиновение всемъ законамъ, продъ властями. Въ другихъ общинахъ ответствен если только они не ограничиваюте свободная исполными лицами состоять наставники, которые ведутъ нешя обязанностей нашей хриспанской веры. Мы дела безъ совета. Власть пресвитеровъ и наставни признаемъ, что употребление клятвы воспрещено ковъ, во всякомъ случае, равняется только ихъ лич хриспанамъ, но что благоговейное призывание на ному влиянию. Они устраиваюте собрания, отпра шего Бога въ свидетели истины, правильно требуе вляюсь требы, учате. Вероучеше русскихъ Б. изло мое и даваемое, есть только молитва въ необычной жено, между прочимъ, въ изданной Мазаевымъ бро форме. Мы считаемъ себя обязанными, когда по шюре: «Вероучеше русскихъ евангельскихъ хри- требуете насъ къ тому начальство, нести повин спанъ-Б.», а также въ «Катехизисе, наставлеши въ. ности военной службы. Мы не видимъ себе пре вере для баптистскаго юношества», который издалъ пятствие со стороны нашей веры принимать на Павловъ. И то и другое проиэведешя являются себя правптельственныя должности». Б. веруютъ во переводоиъ-переделкой съ немецкая. Важно осо второе пришествие Христа и воскресеше мертвыхъ бенно «Вероучеше»... Оно воспроизводить Glau- и подчеркиваюте эту веру. Среди нихъ большою bensbekentniss, принятое въ Гер маши въ 1849 г. популярностью пользуется место изъ апокалипсиса Общий характеръ его кальвинистсшй, съ значительно 22, 12, 20: «Се гряду скоро, и возмездие Мое со смягченным^ однако, учешемъ о предопроделеши. Мною, чтобы воздать каждому по деламъ его»— «Вероучеше» возвещаете веру во св. Троицу. «ЕЙ, гряди, Господи 1исусе». Одну изъ отличительСв. Писание есть единственный источникъ бого- ныхъ особенностей религиозной жизни у Б. соста познашя и единственное наставление и правило вляете настойчивое требоваше деятельной любви веры и жития. Средства для усвоения спасешя, къ ближнему. Верующий долженъ заботиться не приобретенная Христомъ, следуюшдя: а) Слово Бо- только о душевномъ спасении, но и о телесномъ жие, б) крещеше и в) евхаристия. Но молитва благе всехъ. Благотворительность задана въ бап остается душою всехъ этихъ средствъ и дейспня тпетскихъ общинахъ очень строго. «Не любящий благодати вообще. Она начинается съ перваго мо брата своего, котораго видите, какъ можете лю мента новой жизни и никогда не прекращается. бить Бога, котораго не видите» ( I 1оан., 4, 20)— Особенно подчеркивается у ч е т е о крещении. Оно цитируютъ они и выживаютъ себялюбцевъ. Благо совершается только надъ теми, которые чрезъ еван творительность—это барометръ, показывающий вы гелие и благодать Божш обратились ко Христу и соту духовная ролипоэнаго подъема. Легко видеть, веру юте въ Него отъ всего сердца, какъ въ своего что эта взаимопомощь могучнмъ образомъ притяги Спасителя. Крещеше есть первый п л о д ъ в е р ы ваете въ лоно Б. народный массы. Бюджете бани любви ко Христу, исповедание грешника, что онъ тистсквхъ общинъ обычно очень великъ по сравне всю надежду возлагаете только на смерть и воскре- нию съ числомъ ихъ членовъ. Наступательная так сеше I . Христа. Но крещеше есть также удосто тика баптизма диктуете ему строгую релииоэнуго верено со стороны Бога въ отношенш къ кре- дисциплину. Отсюда проступки здесь караются строго, щаемому, что смыты его грехи, что онъ любезное а испытание вновь поступающпхъ членовъ ведется