* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

373 АФФЕКТЪ 374 какъ бы автоматомъ. Таковы, напр., состояше ярости, восторга или приступы ужаса, отчаяшя, тоски н т. п. А. вызываются всегда какими-нибудь неолсиданными воспр1ят1лмп илп пред ставлен! ям и. Это объясняется темъ, что, ожидая какое-либо со­ бытие, мы приготовляемся къ нему, почему самое наступлеше события не пропзводитъ на наше созна­ ше особенно потрясающаго впечатл'Ьшя. Совсемъ иначе действуюта на насъ собьшя, поражаюпця насъ своею неон;иданностью. Неожиданно нане­ сенное оскорблеше, хотя бы само по себе оно было незначительно, уже выводптъ насъ изъ состояшя равновейя, п мы прпходпмъ въ смущете. По­ следнее бываетъ темъ сильнее, чемъ большею жи­ востью и чувствительностью отлпчается человекъ. Но, чтобы неожиданность влекла за собою не про­ стое душевное волнеше, а А., для этого требуется, чтобы неожиданное воспршт1е пли представлеше затрогпвало существенные интересы нашей лич­ ности и им*ло для насъ особенно важное значеше. Пустая неожиданная опасность вызываетъ испугъ, а не ужасъ. Ужасъ можетъ явиться лишь въ томъ случае, если эта опасность будетъ угрожать намъ немпнуемой смертью, какъ это бываетъ, напр., во время внезапныхъ болыпихъ пожаровъ на море, плп когда среди глубокой ночи людп просыпаются, объя­ тые со" всехъ сторопъ пламенемъ. Равнымъ обра­ зомъ, молено привести человека въ ярость только такимъ неожпданнымъ оскорблешемъ, которое на­ носить ему уколъ въ самое больное место, когда, напр., въ человеке, исполненномъ сознашя своего достоинства и силы, неожиданно вскрываютъ недостатокъ, который можетъ совершенно уронить его въ глазахъ другихъ, и который поэтому онъ тщательно утфывалъ даже отъ самого себя. А. предшествустъ обыкновенно пзумлеше. Получая неожиданное впечатлеше, человекъ сначала не можетъ какъ бы со­ образить, какой смыслъ оно имеетъ. Прп первомъ известш, напр., о неожиданномъ горе на человека нападаетъ недоумеше. Но проходить несколько мгновешй—и ему сразу становится ясно, въ чемъ дело. Въ немъ вспыхпваетъ необычайное по своей сил* волнеше, охватывающее все его суще­ ство, и онъ лишается власти надъ собою. Въ его теле и душ* происходить т а т я перемены, которыхъ онъ не можетъ ни удержать, ни изменить. По сво­ ему вл1ятю на душевно-телесную жизнь А. могутъ быть разделены на два класса. Одни изъ нпхъ дей­ ствуют^ на насъ на подоб1с порыва сильнаго ветра, производя возбуждеше какъ въ отправлешяхъ на­ шего организма, такъ и въ жизни сознашя. Подъ вл1яшемъ ихъ наше дыхаше ускоряется, 6ieme сердца учащается, пульсъ усиливается, напряжете въ мышцахъ увеличивается, чувство жпзни повы­ шается, въ сознаны являются всевозможные виды, планы и проекты, пмеюпце то пли иное, близкое илп отдаленное отношеше къ переживаемому потрясешю. Такимъ характеромъ отличаются, напр., А. яростп и восторга. Противоположный характеръ имеготъ А. ужаса и отчаяшя, которые вл1яютъ разслабляющимъ образомъ на гвло и производить по­ давляющее действ1е на наше сознаше. Первые А. носятъ назваше стеническихъ, возбуждающихъ или переполняющихъ сознаше; вторые называются астеническими, подавляющими и опустошающими сознаше. Въ развиты А. различаюсь две стады: а) достижеше ими кульмпнащоннаго пункта и б) ихъ разрешение. Каждый А. имеетъ свой куль­ минационный пунктъ, дальше котораго онъ не мо­ жетъ подниматься, и эа которымъ онъ начинаетъ ослабевать. Этотъ пунктъ соответствуете тому мгновешю, когда сознаше до крайней степени перепол­ няется представлетямп, такъ что нп одно изъ нпхъ не можете остановить на себе внимашя, или, наобороте, когда печезаютъ изъ сознашя все пред­ ставлешя, за исключешемъ одного, послуленвшаго причиною А. При сильныхъ А. переполнете пли опустошете доходите до такой степени, что созна­ ше на время делается неподвластпымъ, и самъ че­ ловекъ какъ бы застываете па месте. На раэъяреннаго нападаетъ столбнякъ: приведенный въ состои­ т е ужаса бываетъ но въ силахъ двинуться съ места. Это — самый опасный моменте, который, вследств1е сопутствующпхъ ему изменений въ дея­ тельности сердца и.кровеносныхъ сосудовъ, можетъ окончиться обморокомъ и даже смертью. Прохо­ дите затемъ мгновеше—и ненодвпншое состояше пропадаете: А. разрешается, и нормальное состои­ т е возвращается. Р а з р е ш о т е возбуждающпхъ А. сводится къ тому, что переполненное сознаше малопо-малу освобождается отъ чрезмернаго наплыва мыслей. Головокружительная быстрота, съ которой сменяются представлешя въ начале, постепенно принимаете характеръ стремительная потока, въ которомъ человекъ старается ухватиться то за одну, то за другую мысль. Разъяренный человекъ выхо­ дптъ изъ состоянш столбняка и начинаете безпорядочно кричать, топать ногами, браниться и совершать различный неистовства, пока но придете въ себя и не образумится. Въ подавляющихъ А. возвращеше къ нормальному состоянш представляетъ противоположную картину. Опустошенное сознаше начинаетъ понемногу наполняться продставлсшлми. Человекъ начинаете мало-по-малу- собираться съ мыслями.^ Бго ноподвпжный взоръ и омертвевшее тело оживаюте. Какъ бы пробул;денный отъ глубо­ к а я спа, онъ озирается кругомъ и въ недоумении спрашиваете: где онъ находится, п что съ нимъ произошло? После окончашя А. замечается обыкно­ венно обпцй упадокъ физическихъ сплъ, и человекъ чувствуете потребность въ отдыхе и сне.—А., вследCTBie ихъ вл1яшя на человечесшя д Э Д с т л , сравни­ тельно рано остановили на себе внимаше изеледователей. У ч е т е объ А. можно найтп уже у киронаиковъ, но начало пепхолоип А. было положено Аристотелемъ, давшимъ, въ своей Нпкомаховой этике, классическое изображеше «этическихъ добродете­ лей». Высказанный Аристотелемъ взгллдъ на А., какъ на пассивный, частью телесныл, частью душевныя со­ столшл, къ которымъ относятся не только чувствовашд, по и пожелашя, оставался господствующнмъ вплоть до Канта. Этого взгляда дерлсалнсь, напр., Цицеронъ, блаженный Августппъ, Оома Аквинатъ, Декарта, Спиноза. Канта провелъ различ!о между А. и страстями и разделилъ А. на стеничесше п астеничесте. «Склонность—замечаете Кантъ,—кото­ рую разумъ субъекта можетъ подавить только съ трудомъ пли совсемъ не можетъ подавить, это— страсть. Напротивъ, чувство удовольств1я или неудовольств1я въ настоящемъ состояшй, которое но оставляете въ субъекте места для размышлешя... это—А... А. действуете какъ вода, которая про­ рвала плотину; страсть действуете какъ потокъ, который все глубже и глубже прокапываете свое ложе. А. действуете на здоровье какъ ударъ; страсть—какъ чахотка или изнуреше. А. действуете какъ опьянеше, которое проходить сномъ, хотя отъ него и остается впоследствш головная боль; но на страсть надо смотреть какъ на болезнь при отраве ядомъ или какъ на уродство,.. А. производите мгно­ венную остановку въ проявлены свободы и власти надъ самимъ собою. Страсть устраняете эту свободу совсемъ, находите себе отраду и удовлетвореше только въ рабстве» («Антрополопя», пер. Н. М. Со-