* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

205 . АТЕИСТ АЛИСЪ-—АТЕЛЛАЯЫ 206 тельно). Свободу духовной жизни старались гаран­ тировать странпымъ учешемъ о «двойной истине», впервые высказаннымъ Сишономъ изъ Турнэ (въ начале X I I I в.). Это учеше утверждало, что одно и то же полол(еше можетъ быть истиннымъ въ тсологпческомъ смысле и ложнымъ въ философскомъ, и наоборотъ. Такимъ образомъ, Помпонатъ, напр., могъ отрицать индивидуальное безсмерие, говоря, что философски оно не молсетъ быть доказано. Дж. Бруно на рубеже X Y I и X Y I I в. защищался отъ обвинения въ ереси ссылкою на учеше о двой­ ной истине. Отголоски этого учения можно просле­ дить и до новейшаго времени: такъ, выводы теоретнческаго разума въ фплософш Канта находятся въ резкомъ противоречии съ постулатами практическаго разума. Въ этомъ протпворечштеорши прак­ тики воскресло старое учеше о двойной истине, только роли переменились: въ средше века двой­ ной истиной защищали право на свободное нзследоваше, въ философ! и Канта двойная истина слулштъ защитою веры противъ притязанШ разума. Въ практической ЖИЗНИ учеше о ДВОЙНОЙ истине выразилось въ отделении церкви отъ госу­ дарства. Само собою разумеется, что съ точки эръшя ортодоксальной все защитники свободы со­ вести и вёротернимости, начиная съ софистовъ и кончая Толандомъ п французскими энциклопеди­ стами, должны былп казаться атеистами. Вторая сторона свободомыслия состоитъ въ борьбе съ суе­ вериями. Гольбахъ, въ «Системе природы», опреде­ ляешь атеиста какъ uu homme qui d^truit des chiт ё г е э nuisibles au genre humain pour rainener les horames a. la nature, а Гехрёпепсе, a la raison, Въ действительности это определеше относится къ свободомыслящнмъ; подъ термпномъ сЫтёгеэ nui­ sibles следуетъ понимать не религии вообще, а лишь суевёрия, которыя пышно расцветаютъ на релнпозной почве. Суевери'л свойственны всемъ временамъ и встречаются у всехъ народовъ, по съ особой силою они проявились въ первые христданci:ie века, въ эпоху возролсдешл, когда возникли и распространились «тайныл науки», и въ наше время, когда вера во все чудесное возросла пропорцио­ нально прогрессу сстествознашя. Приходится при­ помнить ыи£шо -Бэкона, что levis gustus i n philosophia movere fortasse ad atheismum, sed pleniores haustus ad religionem reducere. Борьба съ суевер1емъ не есть борьба съ релипей; нетъ ни­ какого основашя обвинять въ А. тёхъ, кто всту­ пается за права разума.—Литература объ А.,вследcTBie неопределенности термина, довольно обширна, такъ какъ это поняие сопоставлялось и отожествля­ лось и съ матешализмомъ, и съ деизмомъ, и съ пантепзмомъ.—См. В u d d е и s, «Theses de atheismo et superstitionc* (1ена, 1717); H e y d e u r e i c h , «Briefe Uber den Atheismus»; E e i m m a n n , «Historia atheismi et atheorum falso et merito suspectorum apud Judaeos, Ethnicos^ Christianos et Muhammedanos» (Гильдесгеймъ, 17?5); S y l v a i n M a r e c h a l , «Dictionnaire des ath6es». Хорошее изследоваше объ А. у К у д р я в ц е в а - П л а т о н о в а , т. I I , вып. 3-й, стр. 105—155. Э. Р . А т е к с т & л и с ъ , старинный эападпо-русский музыкальный терминъ ( X Y I I в.), означающШ спо­ собъ, при которомъ къ готовой мелодии безъ текста подыскивается и прилаживается къ ней подходя­ щей ей тскстъ. По-русски таисой npieMb называется подтекстовкой. Дплещий въ «1дее граматикш муспкии!ской» (рукопись 1679 г.) такъ объясняешь этотъ способъ или, какъ онъ выражается, п р а в и л о : «правило безречное, именуемое латински атексталнсъ cue есть, когда твор'ецъ пения прежде безъ речей смышляетъ пЪше, после же подъ ноты текстъ, снречь речи полагаешь смышлепнымъ отъ него нотамъ приличныя». А т е к ъ (Подолъ)или А т е к с к 1 й о а з и с ъ , зани­ маешь восточную часть культурной и населенной по­ лосы, которая тянется въ Закасшйской области у северной подошвы хребта Копетъ-Дагъ. Западной границей А. оазиса является полоса песковъ между станщямп Аннау н Гяуарсомъ Средие-азиатскои! железной дороги, отделяющая его отъ Ахалъ-Текнпскаго оазиса, а восточной — меридианъ станции Душакъ. Длина оазиса около 100 вер., ширина отъ 30 до 50 верстъ. Культурный земли расположены по течешямъ небольшихъ речеисъ, стекающихъ съ горъ, и по исяризамъ, выводящнмъ подземную воду на по­ верхность земли. А. населенъ туркменами-текинцами!. Центромъ Атекскаго оазиса слулштъ станция Каахка, местопребываше атекскаго пристава Тедженскаго уезда, Закасшйской области. А т е л е к т а з ъ (греч.), спаден1о легкихъ; оно можетъ быть врожденнымъ, по чаще всего имеетъ место при разлпчныхъ болезненпыхъ процессахъ (напр., при эаболевашлхъ дыхательныхъ путей, плевры), ведущихъ къ сдавлешю частей легкаго и вытЬснешю пзъ нихъ воздуха. А т е л л а , г. въ Италш, см. Аверса. А т е л л а п ы (Atellanae, A. fabulae), видъ древне-римышй комедш, названный такъ по имении города Ателлы въ осшйской Кампаши,где онъ осо­ бенно развился. Начало ого восходить, по всей вероятности, къ греческой народной комедш, про­ никшей въ Ателлу пзъ Спцилш. Въ Римъ А. попали, главнымъ образомъ, въ конце I Y в. до Р. Хр., когда Апшева дорога теснее связала ЛацШ съ Кампашей. Первоначально эти пьесы разыгрывались оскийскими аистерами и на пхъ языисе, а потомъ пхъ усвоила и римская молодежь. Долгое время А. оставались безыскусственной импровизацией; художественная обработка была сообщена имъ толысо въ первой трети I в. до Р . Хр., когда они получили опре­ деленный текстъ, и въ представлешй любителей заменили настояшде аистеры. Тогда лее ихъ стали присоединять въ качестве веселаго заключешл (ехоdium) къ представлешю трагедШ таисъ же, какъ въ Аепнахъ сатирическая драма замыкала трагическую трплогпо (ср. роль нашего водевиля). Главной осо­ бенностью А. было постоянство ихъ типовъ или характерпыхъ ролей. Такихъ типовъ было 4: 1)Масcus (дуракъ или простакъ; отсюда, вероятно, наша «маска»), 2) Виссо (толстощекий обжора или болтунъ), 3) Pappus (простоватый старнкъ), 4) Dosseuiuus (хитрый горбунъ). Эти фигуры, которыя отчасти и нонынт» существуют^» въ простонародной итальян­ ской комедш (такъ, Pappus соответствуешь Pantalon, Dossennus—Dottore), стояли всегда въ центре действия и былп главными вершителями его. Мъстомъ действия, пм'Ьвшаго обычно незначительный объемъ, была, по большей части, деревня. Актеры всегда носили маски. Простая завязка (trieae, откуда наша «интрига») действия обычно находила быстрый ц часто весьма поразиительный конецъ. Тонъ н со­ держало былп всегда грубоваты, а иногда и весьма грязны. Языкъ былъ простонародный, со всеми его непристойностями н ошибками противъ речи людей образованныхъ; но часто въ немъ заметны пора­ зительная меткость и пластичность выражения. Въ метрнческомъ отношенш А. примыкали къ палл1ашЬ и тогашЬ. Свидетельство древнихъ, что въ этихъ пьесахъ применялся, главнымъ образомъ, семистопный ямбъ, не подтверждается дошедшими до насъ отрыв­ ками. Своеобразной чертой А. были личныя вы¬ ходки п политичесиае намеки. Основателями и