* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

665 Армянское ИСКУССТВО 666 то лишь въ бол^е поздшй першдъ зрелая стиля первоначальная перевода Библии по греческому византийская искусства; что же касается предше­ тексту L X X ; точную параллель къ этому можно ви­ ствующей эпохи, то намечаются факты, указываю­ деть въ приспособлении Текорской базилики къ типу щие на то, что само А. искусство являлось однимъ купольныхъ церквей, столь обозобразившемъ этотъ изъ источниковъ техъ течешй, которыя были усвоены драгоценный памятникъ. Съ этимъ же моментомъ внзанийскимъ и прочно привились въ немъ. Пре­ совпадаетъ отделеше армянской церкви отъ вселен­ обладание визанийскихъ или местныхъ черть стоить ской, сильно отразившееся и на нолитическихъ въ зависимости не только отъ времени сооружешя, судьбахъ Армении, и на ел литературе, и на искус­ но и отъ местонахождения памятника; въ некото­ стве, вступающемъ уже въ стадш полнаго обо­ рыхъ областяхъ Армении византийское влияше ска­ собления. Одновременно созидается целый рядъ хразалось раньше и сильнее, чемъ въ другихъ. Вообще мовъ, въ болыпомъ числе сохранившихся до нашего нельзя говорить объ А. искусстве какъ о цельномъ времени (Рипсимия, Мастара, Мренъ, Багаранъ, общемъ типе. Сообразно съ дроблешемъ Армеши на Талынъ ц мн. др.). Этотъ второй перпедъ армян­ отдельный мелкия политический единицы, живший бо­ ская церковнаго зодчества, съ V I I в. до I X — X вв. лее или менее независимо другъ отъ друга, памят­ характеризуется квадратнымъ крестообразнымъ планики, находящиеся въ различныхъ областяхъ, хотя номъ, группировкой массива здания вокругъ центральи происходящие изъ одной эпохи, иногда сильно наго, обыкновенно единственная, купола и появив­ разнятся между собой. Искусство христианской шимися лишь на местной почве двускатными кры­ Армении развивалось въ полномъ соответствии съ шами, венчающими все фасады фронтонами. Главной жизненными условными и прошло черезъ все те особенностью армянскихъ куполовъ, сохранившейся стадди развития, которыя были пройдены армянской до последняго времени, является коническое извне литературой; этимъ только и можетъ быть объяснено перекрытие на граненомъ (въ древний периодъ) низотражеше на изобразительномъ искусстве, главнымъ комъ барабане; внутри барабань круглый и увенчанъ образомъ, на архитектуре, техъ же стремлений и сферическимъ сводомъ. Вся тяжесть купола и бара­ техъ же въяшй, которыя наблюдаются въ литературе, бана ложится на четыре арки, перекинутый между ииоскольку она соответствуешь реальной жизни Арменш. Подобно тому, какъ письменность и пер­ выя литературный произведешя были внесены въ Армению первыми проповедниками христианства на Востоке—сирийцами и местными деятелями сирофилами, такъ п первые архитектурные памятники (почти единственное наследие древнейшаго хриспанскаго искусства Армении) носягъ чисто-сири'йсюй характеръ съ выступающими иногда и местными ирано-сасанидскими чертами (особенно въ орнаментацш). Безус­ ловно следуетъ отказаться отъ мысли, что первыми на­ садителями христианская зодчества въ Армеши были византийцы. Ереруйская базилика (т. I, ф. 1) восходя­ щая къ V — Y I вв., какъ по плану (три нефа и два наружныхъ портика, подъ деревяннымъперекрытиемъ), такъ и но общей конструкщи н даже орнаментации теснейше связана съ современными ей сирийскими постройками; весьма характерны въ ней подково­ образный арки (апсида), уэшя и высошя окна (позже заложенный) съ подковообразными налични­ ками и порталы южной и западной дверей (иэследована и отчасти раскопана Марромъвъ 1907—08 гг.). Базилика въ Касале близко подходить по типу къ Ереруйской (изеледовалъ архим. Г. Овсепянъ). Постройки типа Ереруйской базилики, столь же харак­ терный для своей эпохи, какъ сохранившиеся обрывки древнейшаго перевода Библий, далеко но предста­ Пдднъ церкви св. Рипспм1н ( V I I в.). вляли редкость въ Армеши; уже теперь удается наметить целый рядъ подобныхъ памятниковъ. Важные результаты въ этомъ отношении даетъ четырехъ пилоновъ; характерна подковообразная изеледоваше Текорскаго храма, сильно искаженнаго форма арокъ, представляющая уже переживаний позднейшей перестройкой, увенчавшей это базп- древнихъ формъ (иМастара, V I I в.). Алтарная лнчное сооружений громоздкимъ HI неуклюжнмъ купо- апсида вся уходить въ толщу восточной стены и ломъ. Б аз пличная церковка въ вы пито роде Ани, имеетъ по сторонамъ маленьшя апсиды плп же ком­ переделанная изъ светскаго здания и восходящая натки, промежутки между которыми отмечены сна­ къ концу V I в. (надпись—622 г. по Р. Хр.), тоже ружи глубокими треугольными нишами, повторяющи­ принадлежитъ къ типу древнейшпхъ построекъ и мися и на всехъ другихъ фасадахъ(Рнпспмня, табл. I I , сохранила любопытныя переживания въ орпамен- ф. 1 и др.). Наружный апсиды крайне редки и извне тахъ (символичесшя илп реальный изображения чу- многогранны. Бъ смысле плана характерное явлеше довищъ). Сирийское вл1яше въ церковной жизни представляетъ ц. Рипснмнп (VU в., католикосъ КомиАрменш уже въ V I I — V i n вв. уступило место тасъ), въ основе которой лежитъ крестъ съ неравными влилшю западныхъ соседей—византййцевъ. Вместе продольными и поперечными крыльями (четыро съ греческимъ языкомъ, съ греческими миссионе­ апсиды), четырьмя комнатками но угламъ и циркуль­ рами и литературой въ Армению стали проникать ными ( Л круга) маленькими апсидами во впутрени византийския архитектурный формы, осложнивший нихъ углахъ креста; въ этомъ храме интересны и установившиеся древнейший тнпъ" Приблизительно висяшдл башеньки у барабана (т. I I , ф. 1). Отличитель­ въ это время была произведена проверка текста ной чертой всехъ памятниковъ этого рода является бёдность внешней орнаментацш, группирующейся т 3