* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

269 АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 270 чуждые, впрочемъ, я общественно-сатирическая эле­ часть этихъ соображенШ надо применить и къ эн­ мента, для котораго живая действительность давала циклопедисту-преемнику Соютыя, между прочимъ и благодарный темы. Появляется кукольный илп гЬ- стихотворцу, писателю не менее самолюбивому и невой театръ, заимствованный, вероятно, изъ Китая. тоже очень плодовитому, египетскому суфпо ШяраПервую письменно-литературную обработку этой ко­ шю. Но Шярашй даетъ и свое, очень характерное объмичной простонародной драме даетъ въ Египте ибнъ- яснеше. Жплъ онъ въ ту пору, когда турки-османы, Дашйаль" (ум. въ 1310 г.), родомъ изъ Мосула (см. низложпвппе мамелюковъ, стали уже владыками му­ Е. L i t t m a n n , «Arabische Schattenspiele», Бер­ сульманская Mipa и своимъ правлешемъ принесли съ линъ, 1901; G. Jacob, 1910). Этотъ кукольный театръ собою умственную и матер1альную гибель Востоку. вскоре получилъ на Востоке широкое распростране­ Шярашй пдеализуетъ времена мамелюковъ, какъ н о п особенно сталъ пзвестенъ благодаря турецкому якобы райсшя, и прямо заявляеть, что прп нынешпетрушке - Карагёзу. Прямо всем1рную знамени­ немъ всеобщемъ обЬдиеши народа, при тялекпхъ тость снискала мамелюкская сказочная и новелли­ податяхъ, взимаемыхъ турками за годъ впередъ, прп стическая «1001 ночь», основа которой относится къ изнурптельныхъ поборахъ и вымогательствахъ ту­ Багдаду X в. (не считая более раннихъ индо-пер- рецкая правительства Сулеймана Великолепная it сндскихъ элементовъ), но которая только въ маме- своего местная духовенства, сделаться егнптлнпиу люкскомъ Египте мелсду X I V и ХУ в. получила нпщпмъ-дервишемъ и не ИМЕТЬ недвижимая иму­ свою окончательную редакщю. Для восполнешя щества есть не потеря, а прямое практическое какъ-разъ цифры «1001» во мнопе списки сбор­ благо: «О, какая радость тому, у кого нетъ владлника вносились и ташя длинный произведешя, шл!»—IV. Шлрашй разве своими юными годами какъ отмеченный выше cupi йскШ романъ про относится еще къ эпохе после-классической. Въ об­ царя Номана, скристаллизовавшШся еще во вре­ щемъ лее это писатель п е р я д ' а упадочнаго. Трех­ мена крестовыхъ походовъ, пли же мелкш ба­ сотлетняя эпоха съ конца X V и начала X V I в. сенки, напримеръ, изъ «Калплы и Димны». Веро­ вплоть до начала X I X в., при владычестве тупыхъ ятно, около ХГг в. появился арабскШ переводъ турковъ на Востоке и реакщонныхъ мавровъ въ се­ съ хриснанской сирской обработки греческихъ верной Африке, была эпохой падошя А. литературы, басенъ Эзопа, подъ именемъ «Басенъ Локмана»; та хотя османское государство X V I в., въ лице осмап-. сирская ихъ обработка, съ которой, повидимому, скихъ представителей мусульманской «науки», по­ и сделанъ арабскШ переводъ, имеетъ на себе ставило рядъ новыхъ и трудолюбнвыхъ работниковъ, дату: 1299— Если простонародный беллетристиче­ писавшпхъ на языке арабскомъ. Количественно араски пропзведешя мамелюкскаго Египта XIV—ХУ в., боязычная литература упадочныхъ ХУ1—XVIII иьвъ роде «1001 ночи», вообще полны юмора и безза­ ковъ продолжала оыть довольно богатой, и писа­ ботности, и лишь изредка прорывается въ нихъ телей въ области поэзш можно назвать много. Но струя аскетически-унылая или злостно-обличитель­ ничего въ нихъ нетъ талантливая и оригинальная ная (напримеръ, протпвъ подкупныхъ судей илп вплоть до начала ново-арабской литературы духовенства), то въ одновременной (Х1У—ХУ вв.) X I X в., о которой см. ннлее, въ связи съ общнмъ поэтической литературе египтянъ (и спрШцевъ) об- культурно-научнымъ арабскимъ двилсешемъ, заслу­ разованиыхъ, чемъ блиясе подходить пора упадка, живающими» назвашя «в о з р о ж д е н i е». темъ сильнее замечается аскетическШ пессимиэмъ, Филологгя. Еще въ омейядскШ першдъ халифата переходлщШ по времепамъ въ ханлсество. Круп- (до 750 г.) инородцамъ-персамъ въ Месопотамш, ныхъ лирическпхъ имепъ, въ роде техъ, какая были мноячисленнымъ и въ Куфе, а еще больше—въ въ ЕгиптЬ въ предыдущую эйюбидскую эпоху, порубежной Басре, приходилось озаботиться о точпри мамелюкахъ египетско-спрШская поэз1л улсе номъ изученш арабской речи какъ для целой не даетъ, и достаточно отметить не имена, а об­ светско-практическихъ (напримеръ, после вводошл щее настроеше. Это тоскливое или ханлсеское на­ 'Абдальмаликомъ, 685 — 705. арабская языка въ строеше XIV—ХУ в. врывается не только въ ли­ канцелярское делопроизводство), такъ, въ особен­ рику пнтеллигентныхъ мамелюкскыхъ иодданныхъ ности для понимашя священная Корана. Ими Египта пли Cnpin, но и всюду. На пессимистиче­ при омейядахъ были пололеоны первый основы ской суфШской подкладке составлены мнопе сбор­ для соэдашя арабская языковедения. Такъ, ники даже забавныхъ анекдотовъ X V в. Напри­ съ именемъ басрШца связывается реформа азбуки, меръ, очень не чуледъ этому теченш наставитель­ приспособленной до сихъ поръ только къ спрекпмъ ный домострой «Дессертъ для халпфовъ» Тимурова звукамъ. Тонсрь эта азбука была усовершенство­ поклонника - дЬспнсателя, пбнъ-'АрабшаЪа Дамас- вана применительно къ арабскому звуковому со­ скаго (13S9—1450), переделанный изъ персидской ставу. Эта реформа приписывается предашомъ б а о «Мерзбан-намё» X в. Еще яснее суфШско-аскети- рШцу Абуль-Асваду (ум.въ 688?), современнику 'Алш. ческая тондепщя въ.занимателъныхъ, часто шут- Впрочемъ, па самомъ дЬле несомненно, что здЬсь ливыхъ анокдотическихъ антолоияхъ сирШско- прилолеплъ свою руку «школьный учитель изъ Тахаматскаго уроженца ибнъ-Хыжлсе (1366—1434); ифа»,заботнв1глйслобъ интересахъ подвластная ему его «Плоды среди лпетьевъ» часто теперь пе­ населешя, деловитый месопотамскШ правитель Хажчатаются въ одной книге вместе съ остроумно-по- жажъ(ум. въ 714 г.). Рядъ лингвистическихъ толкова­ учительнымъ «Мостатрафомъ» египетскаго шейха- шй и наблюдешй относительно речи Корана и старосуф!я ИбшпЫя (иначе «АбшнЬи», около 1388 — арабскихъ стнхотворенШ былъ сделанъ группою омей­ 1446). Пессимиэмъ и отречеше отъ Mipa пропове- ядскихъ басрШцевъ,эак'ончнвшнхъ свою деятельность дуютъ и Taiue общепризнанные ученые, какъ Со- уже при аббаепдахъ: СакафШ (ум. въ 766 г.), его другъ ютый (ум. въ 1505 г.); онъжеи поэтъ разныхъ родовъ, Абу-'Амръ ибнъ аль-'Алл (ум. въ770г.),съ ученнкомъ до остроумно-плутовскнхъ «макамъ» включительно.— Юносомъ (ум. въ 798 г.). Тогда лее широко образован­ Откуда лее эта всеобщая идеализащя аскетизма? ный oacpificicifi персъ ибнъ-аль-Мокаффа (казнснъ въ Относительно Соютыя допустимо думать, что его' 757 г.),—тотъ самый, который персводилъ съ пер­ отшельническая проповедь и жизнь могли вызы­ сидская (пеЪлевШскаго) языка на А. языкъ пндШваться просто стремлешемъ къ славе, оскорблешемъ сюя притчи о шакалахъ «Калиле и Димне» и иран­ его болезненнаго самолк^я и, наконецъ, отвле­ скую «Книгу царей»,—перевелъ также некоторый ченно-философскими нобуасдешями. Быть-можетъ, философешя сочинешя Аристотеля, меледу прочимъ