* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

205 Апостольская ПОСТАНОВЛЕШЯ И ПРАВИЛА 206 7ce7ioi7jp.eda), отнюдь не допуская норождешй еретическаго лжесловес1я и не вмешивая ихъ въ чистое и совершенное апостольское учете».—Въ основе по­ становлен^ лежать разнообразные источники, изъ коихъ одни восходятъ ко врёменамъ глубокой древ­ ности, а друпе появились сравнительно поздно. Ре­ дакщя памятника въ цъло.мъ относится къ концу I Y или къ началу Y века. Онъ состоитъ изъ восьми книгъ, подраздвленныхъ на главы. Въ основе пер­ выхъ шести книгъ лежитъ сохранившееся на сирскомъ языке «Учете»; въ основе первой части седьмой книги—«Учеще двенадцати апостоловъ»— AioayJ] xdiv 8шое7.а aTroaxoXcov, а восьмая книга опирается на сочинешя Ипполита, епископа рим'скаго (изгнанъ въ 235 г.). Сирское «Учение каеолпческое двенадцати апостоловъ и святыхъ учениковъ Спасителя нашего» сначала было написано на греческомъ языке, но дошло до насъ только въ переводе. Авторъ приводить наставлетя огь лица апостоловъ и не разъ заявляешь, что «Учете» возникло на апостольскомъ соборе. Онъ начпнаетъ съ общаго назпдашя, но скоро переходить къ пред­ мету, который его особенно интересуетъ—къ епи­ скопату, говорить объ обязанностяхъ п деятельности его, о лицахъ, ему близкихъ, и о его сотрудникахъ— вдовицахъ, доаконахъ, ддакониссахъ, мученикахъ, иподдаконахъ, чтецахъ, о празднованы Пасхи, объ отношеши къ еретикамъ и пр. Излолсето памят­ ника выдержано въ тоне проповеди и поэтому не отличается краткостью. Такъ какъ «Учете» полемизируешь съ новащанствомъ, то временемъ его составлешя можно считать вторую поло­ вину Ш века или далее первую. Во всякомъ слу­ чае, оно возникло до Константина Великаго. Седьмая книга А. постановлетй въ первыхъ 32 главахъ представляетъ переработку «Учетя двенадцати И О Т Л В » (Ыоаул xaiv Btboexa аъостокыч), ОТКрыП СО ОЪ гаго въ 1883 г. греческимъ митрополитомъ BpieHшемъ (есть русская монография К а р а ш е в а, где этотъ памятнпкъ напечатанъ въ подлиннике и пере­ воде) и составленнаго около конца I века въ Cn­ pin. Во второй части этой книги помещены мо­ литвы, чинъ крещешя, перечень посвященныхъ апо­ столами епископовъ и ихъ первыхъ преемяиковъ и пр.—Восьмая книга А. постановлен^ имеешь пестрое содержате и опирается на разные источ­ ники. Первыя две главы говоришь о даровашлхъ и, быть-моясетъ, стоять въ зависимости отъ сочинетя Ипполита римскаго Пер1 уарюра.'гм.- Отъ даровашй авторъ переходить къ рукополояюньлмъ— ваяшейшему предмету книги—и заставляешь апосто­ ловъ изрекать постановлешя не чрезъ Климента, а непосредственно. Въ эту главную канву вплетены самыя разнообразныл нь,стаилетя касательно установленШ и порядковъ церковной яшзни. Некото­ рый места восьмой книги не могутъ быть въ на­ стоящее время сведены къ другимъ источникамъ, но бблыпая часть ея, повидимому, опирается на египетскую обработку (сначала греческую, но сохра­ нившуюся только въ восточныхъ переводахъ) каноновъ Ипполита. Эти каноны написаны Ипполитомъ въ 218—222 гг. для римской церкви. Такое предпололсете о зависимости восьмой книги А. постановлетй отъ египетской переделки «Кано­ новъ Ипполита» не можетъ, впрочемъ, считаться гвердымъ и встречаешь сильныя возралсошя to сто­ роны лучшаго издателя А. постановлетй, профес­ сора Функа, который думаетъ, что египетстй сборникъ составленъ на основанш А. постановлетй, и каноны Ипполита стоять въ зависимости отъ этого сборника. Редакторъ А. постановлетй компил нровалъ свое руководство изъ источниковъ, составленныхъ въ разныхъ местахъ, въ разное время, для разныхъ целей. Несогласованность и пестрота матер1ала перешли въ его коашплящю. Такъ какъ авторъ выставляетъ Климента рпмскаго посреднпкомъ въ переделке А. постановлетй, то его называютъ обычно Псевдо-Клпментомъ. Возможно, что онъ одно лицо съ Псевдо-Игнайемъ, который изъ семи подлпнныхъ послашй Игнаш1я сочннплъ 12 неподлинныхъ. Гар­ накъ считаетъ его полуар1анпномъ и относишь время его деятельности къ 340—380 гг. Функъ полагаетъ, что онъ былъ ацрллпнаристъ и жплъ около 400 г. Место его деятельности—Cnpifl.—Работа редактора А, постановлетй имела продолжателей въ инторполяторахъ. Сборникъ находился въ церковномъ употребленш п вызывалъ последуюпця поправки п вставки. Особенно это надо сказать о послед­ ней, восьмой книге, которая переписывалась чаще, чемъ постановлешя въ целомъ виде.—Въ тес­ ной связи съ А. постановлетями СТОЯТЬ А. п р аВ И Л а xavovec TOW а^шч a7toer6Xa)v. Они имеютъ форму соборныхъ постановлетй. Ихъ обычно на­ считывается 85. Это число называешь Трулльсшй соборъ во второмъ своемъ правиле. Въ распорядке правплъ трудно отыскать какой-либо нланъ. Встре­ чаются повторетя. Очень любопытно правило 8о-е, перечисляющее «чтпмыя и святыя книги» Ветхаго и Новаго Завета. Назвавъ евангел1я, 14 послашй Павла, соборныя послатя, правило продолжаешь: «Климента послашя два. И постановлешя (at 5iaTa-fat) вамъ епископамъ мною Климентомъ изреченныя въ восьми киигахъ. И Деяшя апостольешя». Здесь примечательно то, что апокалипсисъ поставленъ вне каноническихъ книгъ, и, наоборотъ, въ канонъ зачислены послашя Климента и А. поста­ новлешя въ восьми книгахъ. Отсюда совершенно справедливо заключаюшь, что редакторъ А. правилъ имелъ главною целью прикрыть подлолшость А. постановлетй путемъ вторичнаго подлога. А. правила вышли изъ техъ лее церковныхъ круговъ Сирш, для которыхъ предназначались А. по­ становлены, и появились несколько позже, въ начале Y века. Въ основанш правилъ лелсатъ разные источники. Около 20 изъ нихъ повторяютъ правила собора Антпшйскаго 341 г.; 24 прапнла черпають содержате изъ А. постановлетй. Около половины правилъ взято изъ источниковъ, для насъ теперь недоступныхъ. Около 500 г. оО каноновъ было переведено на латинекдй языкъ Дшнныемъ Малымъ. Почему взято это число изъ 85—остается не выленеппымъ. Любопытно, что улсе этотъ ДшннсШ плохо верилъ въ апо­ стольское происхолсдеше пероводнмыхъ правилъ и назвалъ ихъ canones qui dicunlur apostolorum.—Литература. «Постановлешя Апостольсшл» есть въ русскомъ переводе (Казань, 1801); «Правила евлтыхъ апостолъ» съ толковавший Вальсамопа, Зонары и Аристина, съ греческимъ и славяпскнмъ текстомъ (изданы въ Москве, въ 1876 г. Обществомъ любителей духовнаго просвещешл). Лучшее издаше постановлетй принадлежишь по­ давно умершему профессору Ф у н к у : «Didascalia et constitutiones apostolorum» (1905). О «Правилахъ Ипполита» см. въ книге A c h e l i s , «Die canones Hippolytb (Лпц., 1891); объ «Учеши двенадцати апостоловъ» см. въ диссертацш К а р а й т е в а: общ1*я сведЬшя см. въ статье A c h e l i s , въ I томе 3-го издашя, «Real-Encyk.lopa.die fUr protestantische Theologie und Kirche» и въ диссертацш проф. О с т р о у м о в а , «Введете въ православное церковное право» (Харьковъ, 1893). Рядъ превосходныхъ экскурсовъ данъ во I I и I I I томахъ