* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

141 АПЕНТА—Апнсъ 142 вательные процессы на КалабрШскомъ полуострове даютъ'о себ'Ь знать еще и въ настоящее время частыми н разрушительными землетрясешями (по­ следнее въ 1909). Колебашя почвы наблюдаются впрочемъ п въ остальныхъ частяхъ А., однако, нигде они не достигаюсь такой силы, какъ въ Калабры. Реки, текупця съ А., коротки и носятъ вполне горный характеръ. Водоразделомъ между бассейнами Адрдатическаго и Тирренская морей служить, по большей части, одинъ изъ восточныхъ хребтовъ; поэтому более крупный реки (Арно, Тибръ и др.) направляются на 3. Клпматъ А.— средиземноморской (см. Итал1я). Въ культурно-географпческомъ отношеши А. не пграютъ особенно большой роли: минеральныя богатства ихъ не ве­ лики, камспнаго угля и железа не найдено вовсе, добыча энерпи на счетъ силы падешя рекъ еще мало распространена; леса истреблены, пастбища пригодны лишь для козъ и овецъ. А. не пред­ ставляюсь серьезныхъ препятств1Й для сообщетн л пересекаются железными дорогами въ восьми пунктахъ. Въ политическомъ отношеши наличность неболыпихъ пространству отграниченныхъ горами, благоприятствовала развитию мелкпхъ государствъ, существовавщихъ здесь, начиная съ эпохи падешл Римской имперш, до средины X I X ст. Съ другой стороны, сравнительная доступность горъ способ­ ствовала сл1лшю этихъ мелкпхъ государствъ въ одно, какъ только въ ихъ населены пробудилось единое национальное самосознаше.—Литература— см. Итал1я. А. Грторьевъ. А п е п т а (Apenta), источникъ въ Будапеште, въ Венгры, отяосящШся къ разряду горышхъ водъ. Въ 1000 частей воды содержится на 44,08 плотиыхъ частей 15,432 сернокпслаго натра и 24,4908 сернокислой магиезш. А. обладаетъ слабительпымъ дМств1емъ. За составомъ отпускаемой изъ источ­ ника воды установлен'! правильный контроль. А п е п с и я (греч.), разстройство пищеварешл (см.). А п с р е а , см. Морсшя свинки. А п е р и т и в а (Aperitiva), средства разрешаю­ щая, способствуюння пocлaблeнiю. АперЛоднчность гальвапометровъ, см. Гальванометръ. A n e p x i o u i * (apertion), въ антропологической номенклатуре это слово обозпачаетъ крайшл точки наибольшей ширины грушевидпаго отверст1я носа (apertura pyriformis nasi). A n e p x o p i y u r b (Apertorium), хирургичесшй инструмента для расшнрешя отверспя. А п е р т у р а м и к р о с к о п а , такъ, по Аббе, а называется величина А — nSiu ^ где п— показатель преломлешя той среды, въ которой на­ ходится предметъ, н изъ которой псходятъ лучи, а а—уголъ, составляемый крайними лучами, идущими изъ предмета и попадающими еще въ объективъ.— См. Микроскопъ. А п е р ц е п п Д я , психологический терминъ, вве­ денный въ употреблеше Лейбницомъ. Лейбницъ назвалъ этимъ именемъ процессъ усвоешя известнаго психпческаго содерлсаны деятельнымъ сознашеыъ. Опъ отличалъ А. отъ перцепцы, разумея подъ перцепщей пахождеше представлешй въ со­ знашя безъ того, чтобы на нихъ было обращено внимашс; ташя представлешя могутъ быть п безсознательными. Такимъ образомъ, Лейбницъ отолсествлллъ А. съ внимашемъ. Другое значеше терминъ А. получилъ у Канта. Кантъ различаетъ эмпирическую А. отъ трансцендентальной. Эмпи­ рическая А. обоэначаетъ самосознание, поскольку оно проявляется въ разлпчпыхъ душевныхъ актахъ, меняющихся какъ по форме, такъ и по содержание. Трансцендентальная А. обоэначаетъ неизменную основу эмпирической, т.-е. тожество нашего «я» въ душевныхъ процессахъ. Трансценден­ тальная А. есть первичное yoiOBie единства, обнаруживающаяся въ актахъ воспр!ят1я н мышлешя. Третье значеше, наиболее ныне распро­ страненное, придалъ термину А. Гербартъ. Онъ разумелъ подъ А. взапмодействхе разлпчпыхъ груниъ представлешй. Впдопзменешя, которымъ подвер­ гается новое BocnpiflTie или мысль, благодаря тому, что къ нему присоединяются представлешя, храня­ щаяся въ памяти (или лее видопзмепеше старыхъ представлешй подъ вл1яшемъ вновь поступающпхъ въ сознате),—образуюсь процессъ А. Ученики Гербарта, Штейнталь и Лацарусъ, подробно анали­ зировали А. и применили этотъ процессъ къ объ­ яснение различныхъ психическихъ явлешй. Изъ гербартовской психологы терминъ А. перешелъ кь Вундту, который^ различаетъ несколько видовъ А. Во всёхъ значешяхъ А. имеется одна общая черта: А. обозначается активная сторона души, въ нротивонололшость пассивной (перцепцы и асебщацы).— См. F . L l l d t k e , «Kritische Geschichte der Apperzeptionsbegriffe» въ «Zeitschrift fllr Philosophic und philosophische Kritik» (Лиц., 1911, т. 141). А п е х т п п ы , дворянскШ род!, восходящи! К ! концу ХУП в. и записанный в ! Y I ч. родословной книги Казанской и Симбирской губ. А п и и а л ь п ы и , так! называются въ зоологш тот! конец! ИЛИ та сторона лсивотнаго, которые обращены вверхъ. А п и р е к с г я (*реч.), означаетъ промелсутокъ мелсду двумя приступами перемелсающейсл лихо­ радки (смЛ или же вообще безлихорадочиый першдъ, смеплюицй высокую температуру. А п н с ъ (егип. Hapi), священный быкъ, лшвой фетишъ, почитавипйся въ Мемфисе какъ «повал лсиэнь» и «душа», «лсывое подоб1е» местнаго бога Пта (см.). Культъ его существовалъ несомненно уже при первыхъ динас™хъ, когда упоминается праздиикъ въ честь А. Гречесше писатели говорить о чудесном! рождены А. (огь луча луны, отъ молны) и о приметах!, из! которых! ваяснеШшя—черный цветъ и белый треугольншеъ на лбу. Животное, со­ ответствовавшее этимъ приметамъ, отводилось на время в ! Нплополь (у Гелшноля), затем! съ тор­ жеством! отправлялось В ! Мемфис!, где пребывало в ! особом! святилище у храма Пта подь завЬдывашем! жреца, называемая в ! греческое время •робхоХос. Здесь А. давал! оракулы, входя въ то или иное помещеше, принимая пищу или отказы­ ваясь отъ нея, подавая откровешл въ снахъ или устами жрецовъ отвечая па вопросы. Смерть А. сопроволсдалась трауром!, открыло поваго—ликовашлмн; нашедипй получалъ крупную награду. Мерт­ вый А., подобно другимъ священным! ЖИВОТНЫМ! и людямъ, считался Осирисомъ; отсюда имя умер­ ших! А.—«Осирисъ-Апис!», При Птолемее I былъ введепъ культъ новаго, общаго для грековъ и егиитяиъ божества—Сараписа. Серапеемъ назывался храмъ въ Саккара, где въ огромныхъ каменныхъ сарко­ фагах! погребались бальзамированные А. Сюда стекались паломники, ставнвипе молитвенный над­ писи. Памятники восходлтъ къ XY1II династш. Храмъ открыть Мар1еттомъ въ 1851—53 гг. Особенное разBUTie культа А. относится къ поздним! эпохамъ, начиная С ! Сапсской, когда особое вшшаше нахождешю и norpe6eHiio А. оказывали не только фа­ раоны X X Y I династш, но и некоторые персидские царп(ДарШ I), Птолемеи и римеше императоры. По­ следнее упоминаше объ А.—въ клавд1ановоыъ папе-