* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ 558 1829 г. диссентеры—протестанты и католики—были правия для диссентеровъ и склонны были въ Библии допущены на государственную службу, причемъ отъ видеть единственный нисточнпкъ христнЯнства. По первыхъ требовалось клятвенное объщаше не чинить мере того, какъ исключинтельныя привилегия еписко­ ущерба господствующей церкви и ея духовенству, пальной церкви сокращались а положения диссен­ а отъ вторыхъ—верноподданническая присяга съ обт>- теровъ улучшалось, очертанья low church сглажницашемъ защищать корону, лицо и санъ короля, поддер­ , вались. Опа уменьшалась численно и со второй живать престолонаследие Ганноверскаго дома и въ | четверти X I X века заметно растворилась въ парсвосмъ исповедании не допускать, что государь, от­ I r i n пнпрокоцерковниковъ—broad church party, на¬ лученный папой, могъ бы быть лишеннымъ трона, Въ ' чало исоторои! восходить ко времени появления 1836 и 1837 гг. были изданы важные акты, затрагиваю­ высоко- и низкоцерковшпеовъ. Первоначально эта щее семейную жизнь диссентеровъ. Города и общины партнЯ была представлена лятптудпнарпзмомъ (latiбыли раздЬлепы на округа съ особыми чиновни­ t u d i n a r i s m u s ) . Е я родоначальникомъ можетъ быть ками, которые занимались регпстращей рождений, названъ еппсисопъБёрнетъ (Burnet; исонецъ X Y I I в.). браковъ и случаевъ смерти среди диссентеровъ. За- Роль лятнтудинарнзма—примирительная; и его точка копное венчание можно совершать въ такихъ поме- зрешя отличается широтою, доходящею иногда до щеппяхъ, которыя въ т е ч е т е года назначались для индифферентизма. Наиболее устойчивыми въ своихъ Оогослужешн и были зарегистрированы на этотъ стремленпЯхъ до сихъ поръ остаются высокоцерковпредметъ; необходимо было только, чтобы женихи ппкп. Это они на нашихъ глазахъ вызвали дви­ И Л И невесты жилнн въ онеруге не менее 8 дней. жения ритуализма (дело еп. Кпнга), поставили на Признаны законными также HI граждансиие браки, обсуждения вопросъ о литургическомъ употреблении заключенные въ квартире чиновника-регистратора. ладона, о запасныхъ дарахъ и т. п. Это стремления Раньше диссентеры должны были венчаться и пере- исъ насаждению обрядности вызываетъ раздражение стнть своихъ детей въ господствующей церкви, въ «широисой церкви», потому что символизируеть чтобы получить право на запись нхъ въ метриче­ желаше уисрыться подъ сенью папизма. Помимо ский ишпги; теперь въ этихъ отпошеннЯхъ опи стали ритуализма, высокоцерковнпкн заявляють претензия свободны. Въ 1868 г. диссентеры былп освобождены иа освоболсдеше отъ опеки парламента. Они не отриотъ налога въ пользу А. церкви. Наконецъ, въ цаютъ супрематш короны, но корона теперь свя­ 1871 г. для диссентеровъ отнфытьн университеты съ зана парламентомъ, составъ котораго меняется все отмепою требования подписывать 39 членовъ. Двн- больше нъ направлении, невыгодпомъ для высокой жеше въ томъ жо направления продолжается и въ церквин. Ея приверженцы начпнаютъ я отрицать право наши дни. И не одно толысо освободительное двн- короны плп парламента па определения учения, жоше отвоевываеть у А. церкви влияние и власть: дисциплины и обрядовъ английской церисви». Прапсей приходится считаться и съ католнцпзмомъ. Като- тнчеекп это двпжеше вылилось въ протесте про­ лицпзмъ оставиилъ въ стране осадонсъ, который доселе тивъ апелляции на решения apxicniicicona къ ко­ тревожить чутисихъ представителей господствующей ролевскому суду — Судебному Комитету Тайнаго церкви. Наступление этой старой силы предста- Совета. Комнтетъ этотъ состоитъ пзъ светски.\ъ вляоть для англиканства тЬмъ ббльшую опасность, лнцъ; между темъ, въ виду неопределенности, съ что оно и въ своей догматике, и въ своей культо¬ какою спмволичеснснЯ книги А. церкви трактуютъ вой обстаииовисе оказывается рыхлой средой, не спо­ некоторые предметы, ему приходится постановлять собной исъ энергичному сопротивлений. Оно при- решения, который устанавливаюсь повелительные нияло въ себя элементы католичества, лютеранства прецеденты въ вопросахъ веры. Съ другой стороны, HI кальвинизма и оисазалось безеильнымъ претворить высокоцерковнпкн вынуждены вести оборону того, ннхъ въ единую, стройную, выдержанную вероиспо­ что ужо есть. Немало хлопотъ причинила имъ булла ведную систему. Отсюда входлнще въ его составъ папы Льва X I I I въ 1896 г., Aposlolicae Curae, объ элементы лезутъ врознь и въ лоне съ виду единой апгликанскихъ рукоположенияхъ. Папа прпзналъ церисви плодить различныя, иногда почти враждеб- ихъ недействительными. Споръ объ этпхъ руисоныя направлений. Какъ только внешняя угроза со положенняхъ длился около трехъ вековъ, со врестороны католицизма и абсолютизма пала, эти на­ мепи Паркера, apxienucKona при Елизавете. Като­ правления выступили на сцепу. Уже съ конца X Y I I в. лики отрицалп н отрццаютъ, чтобы посвящошо Пар­ въ англиканстве обозначились церквп: высокая— кера обезпечиивало А. церисви преемственность апоhigh church, низкая—low church и широкая—broad стольскаго руисоположепил. Английская iepapxiu church. Высоисоцернсовншси—это протестантская цер- инщетъ поэтому нравственной поддержки въ право­ исовиая аристонератия, подчеркивающая Т Н И П И Ч Н Ы Я осо­ славной, въ частности—въ напней русской церисви. И бенности англиисанства: государственный характеръ не безъ успеха: посещения высшихъ представителей церкви, супрематш короны, привилегия членовъ цер­ аннглнйскаго епископата у насъ были приняты очень кви по сравнешю съ диссентерами, еписисопалпзмъ тепло. А паша богословская наука, въ лице ел и связь съ средневековой и древней церисовью пъ наиболее культурныхъ представителей, поспешила богослужении н организации. Это—англиканство пъ засвидетельствовать, что дёло англиканской iepap­ собственномъ, начальномъ смысле слова. Въ мо- xiu не тансъ плохо, какъ утверждаиоть католики мептъ своего выступления, въ конце X V I I в., высоко- (см. диссертащю проф. В. А. С о к о л о в а : ЛерархиЯ церковная парши не могла еще оисончательно осво­ А. еписисопальиой церкви», 1898). По своему бодиться отъ политииси. Высоисоцерковннки вошли въ строио А. церковь является епископальной. Во глав* ряды консерваторовъ-торп какъ сторонники авто­ ея стоять два архиепископа—кентербер1йснси1, приритета и правъ исороны и церкви. Нпзкоцерковники масъ АНГЛИИ, И шрксний—и 32 епископа. Существуеть съ конца X Y I I в. вербовались въ техъ рядахъ, кото­ формальность иэбрашя пхъ духовенствомъ, но въ дей­ рые прн Стюартахъ заполнялись пуританами. З а ­ ствительности назначение ихъ на каеедры находится метными очертания партнЯ делались потому, что въ рукахъ короиы, т.-е. министерства. Ст» внешней въ политике она сливалась съ вигами. Ннзко- стороны полонсение англиканской iepapxin оста­ церисовннки входили въ господствуиощую церковь, вляете желать немногаго. Примасъ кентороер1йский— призпавалп ея учреждения, но не придавали первый лордъ королевства. В ь верхнюю палату вхо­ имъ такого значения, которое исключало бы друпя дятъ также apxienHCKonb Hcp.;ciciii и 24 епископа. ответвления протестантизма. Они требовали равно­ Ихъ вл1яше па дела несомненно. Матер1ально епнеко-