* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

45 АБЕЛЯРЪ—АБЕРАВОНЪ 46 такъ открыто п гладко, что даже нечистое съ лег­ костью проскальзываете въ нее»... Церковь ре­ шила покончить съ «шумящей суетой словъ». Св. Бернардомъ составлено было формальное обвинеше А. въ ереси, и дело въ 1141 г. представлено было на судъ Сансскаго собора. А. смело предсталъ передъ судьями и требовалъ диспута, требовалъ права защиты. Страхъ передъ его острымъ «мечомъ д!алектики» заставилъ соборъ отказать ему въ «милости слова». Онъ осужденъ былъ, не бу­ дучи выслушанъ, «какъ ар1анинъ, за учете свое о личности Христа, какъ нестор1анинъ, за у ч е т е о Св. Троице, какъ пелапанинъ, за у ч е т е о благо­ дати». Онъ покинулъ соборъ до произнесешя приго­ вора и отправился въ Римъ апеллировать къ папе. На пути онъ уэналъ, что папа санкщонировалъ приговоръ. Это сломило его мужество. Чувствуя невозможность дальнейшей борьбы, онъ принялъ предложеше давно расположенная къ нему аббата Клюни, Петра Достопочтенная, укрыться на покой въ тихую пристань его монастыря. Здесь навсегда умолкла его смелая речь. «Диктуя, пиша, читая», ведя назидательныя беседы съ брапею, предаваясь суровымъ подвигамъ аскетизма, онъ дожилъ здесь последше годы. Старческая слабость п потребность примиренш съ церковью^ сыномъ которой онъ хот'Ьлъ остаться, вынудили у него въ предсмертныхъ писашлхъ рядъ отречешй отъ прежнихъ положешй: онъ призналъ наследственность Адамова греха, нисхождеше на насъ спасительной бла­ годати п о м и м о н а ш е й в о л и , власть священниковъ—даже недостойныхъ—вязать и решить, «до­ коле церковь ихъ не отвергла», равное могущество трехъ Ипостасей и т. д. Клюшйскому аббату удалось устроить примиреше и личное свидаше А. съ его величайшимъ противникомъ, Бернар­ домъ Клервосскимъ,—свидаше, въ которомъ уми­ рающий левъ успелъ покорить страстная монаха блескомъ своей речи и неугасшпмъ талантомъ личнаго очаровашя. Но полная мира не было въ душе А. и въ эти последше месяцы его жизни. Его настроеше исполнено горечи и разочаровашя. «Если зависть—пишете онъ незадолго до смерти— всю жизнь становилась на пути моихъ творенШ и мешала моимъ пэыскашямъ, все же духъ мой по­ лучить свободу. Последшй часъ мой положить конецъ ненависти, и въ моихъ сочинешяхъ ка­ ждый найдете то, что нужно для познашя... Всякое энаше есть благо, даже знаше зла. Творить зло— грехъ, но знать его—благо; иначе какъ можете Богъ быть свободнымъ отъ зла»? 2 апреля 1142 г. А. не стало. Посылая, согласно завещашю А., тело его Элоизе, клюшйсшй аббатъ писалъ: «Онъ былъ твоимъ, тотъ, чье имя вечно будутъ называть съ уважешемъ — Абеляръ!..» Черезъ 13 лете, когда гробницу, хранившую его останки, снова открыли, чтобы положить въ нее тело Элоиэы, А. — такъ гласить легенда — «открылъ объяия, чтобы при­ нять въ нихъ супругу». Останки ихъ после мно­ гихъ CTpaHCTBifi въ 1817 г. нашли место на парижскомъ кладбище Pfere Lachaise. Романъ Руссо, «Новая Элоиза», оживплъ популярность ста­ рой любовной драмы. Женщины доныне украшаюте свежими цветами гробницу Абеляра и Элоизы. Гаусрать такъ характеризуете роль А. «Онъ при­ зналъ право человеческой мысли на .разумную догму, и борьба его съ мистиками была борьбой за человёчесши разумъ, правду и свободу... Она была для н е я темъ тяжелее, что онъ стоялъ в ъ церкви, прпэнавалъ ея правила и рамки и потому все время былъ стесненъ въ пользовании своимъ орриемъ и никогда не могъ дойти до последнихъ слъдств1й принятыхъ принциповъ. Поэтому въ его пауке, какъ и въ его жизни, есть нечто раздвоенное и противо­ речивое. Дело для него было бы проще—будь онъ только философомъ. Но онъ хотелъ служить церкви и потому погибъ. Болезнь, которой онъ болелъ, была научная теолоия пли церковная наука, кото­ рая была для науки слишкомъ связана, а для цер­ кви слишкомъ свободна. Онъ хотелъ дать церкви оруж1е науки, въ которомъ она не нуждалась и, стремясь помирить интересы знашя съ требовашями церкви и iepapxin, не удовлетворилъ ни того, ни другого, и менее всего себя самого... Человеческие недостатки, которые онъ нашелъ въ Писаши, дол­ жны были бы заставить v o отвергнуть Библш какъ верховный критер1й истины, но онъ прпэна­ валъ ее какъ таковой. Изъ античной философш онъ вынесъ тенденцш къ естественной релнгш, но желаше построить хрпстнскую науку разрушило фундаменте его философская м1ровоззрешя». Важнейппя изъ сочинетй, посвященныхъ А.: V. Cousin, «Ouvrages in6dits d'Ab61ard» (П., 1836), съ 6iorp. и характ.; C a r r i e r е, «Abaiard und Heloise, ihre Briefe und Leidengeschichte» (Tncсенъ, 1853); R S m u s a t , «Ab61ard» (П., 1845); H a u s r a t h , «Peter Ab61ard» (Лпц., 1893); впо­ следствш вошло въ cepiro его же «Die Weltverbesserer im Mittelalter», порев. на рус. яз. подъ заглав1емъ «Средневековые реформаторы» (СПБ., 1899). Полный указатель сочинетй А., ихъ издатЙ, а также посвященной ему литературы, см. H e r z o g - H a u c k , «B.ealencyclopadie fur protestantische Theologie und Шгспе», подъ словомъ Abalard. О. Добьашъ. А б е п д б е р г ъ , выступъ хребта Моргенбергъ, у юго-вост. берега Тунскаго оз., въ Бернскомъ кан­ тоне Швейцарш. Выс. 1257 м. Климатическая станщя; молочное лечеше. А б е н с е р а г и (араб. Бени-Сираджъ; ед. ч. ибнъ-Сираджъ), имя старинная, знатнаго арабская рода, играющая выдающуюся роль въ легендарной (но не въ подлинной) псторш последнихъ врсмснъ испано-мусульманской Гранады X Y в. Согласно поэтическому сказашю испанскпхъ романссро, А. были вероломно перебиты во дворце Альхамбре гранадскимъ кнлземъ Боабдилемъ, забывшимъ само­ отверженный услуги, оказанный его престолу рыцар­ скими представителями этого рода. Подлиннымъ историческимъ фактомъ, къ которому могла бы примыкать эта изящно разработанная легсндарпая тема, оказываются, повидимому, казни, состоявшаяся въ царствоваше гранадскаго государя Ал1я Абульхасана (1461—1482).—См. Апг. М ю л л о р ъ, «Истор1л ислама», т. I V (СПБ., 1896); Alfr. v. S с Ъ а с k, «Poesie und Kunst der Araber i n Spanien una Sicilien». Въ X Y I — X Y I I в. испан. писатель Gines Perez de Hita составилъ талантливую повесть о паденш Гранады: «Historia de las guerras civiles de Granada* (1^я ч. 1588; 2-я ч. 1610; напеч. въ Мад­ риде 1833 и въ I I I томе «Biblioteca Rivadeneyra», 1849), где изложилъ сказашя о трагической участи А. какъ историчесте факты. Въ начале X I X в. повесть де-Хиты появилась во франц. перев. Зане (1809), п тогда же Шатобр1анъ набросалъ свой изящный разсказъ: «Les Abenc6rages», изданный гораздо позлее Йо niaTo6piaHy составлено либретто оперы Керу­ бини: «Les А.», много содействовавшей популяри­ зации предашя объ А. А б е р а в о п ъ (Aberavon, произн. эбберв'нъ), лородъ въ англ^скомъ графстве Глэморгэнъ (Уэльсъ), при бухтЬ Свэнзи въ Бристольскомъ заливе, га­ вань, медеплавильные заводы. 8 /2 тыс. жит. 1 усск. перев. въ «Моск. Вестнике», 1827, №№ 3 и 4).