* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

слово может означать совершенно разные вещи. Эти слова записываются с помощью иероглифов, возникших после упрощения пиктографического (рисуночного) письма в эпоху Шан-Инь. Постепенно шла унификация знаков, и к концу I тыс. до н.э. они приняли современный вид. Их количество доходит до 80 тысяч, хотя для того чтобы читать современные тексты достаточно 3 тысяч. Поэтому Китай всегда по преимуществу был неграмотной страной, но уважение к грамотности и письменному слову было очень велико. Но вне зависимости от грамотности человека иероглифическое мышление обусловило специфическое видение мира, основанное на символизме. Другим фактором, лежащим в основе китайского мировоззрения и культуры, стало изложенное в «Книге перемен» представление о двух началах мира — инь и ян — светлых, небесных, мужских частицах и темных, земных, женских. Все предметы, явления мира, сам человек произошли от сочетания этих двух начал. Поэтому они необходимы оба, переходят друг в друга. Теоретическим изложением основ китайского мировоззрения стали идеи древнейших философских школ Китая, сложившихся в середине I тыс. до н.э. — конфуцианства и даосизма. Они в качестве своей приоритетной цели поставили достижение гармонии общества и природы на основе социо-этико-политического порядка, санкционированного великим Небом (Верховным божеством Китая), для чего нужно не вмешиваться в жизнь, а самоустраниться, не мешать осуществлению природной гармонии. Так китайская культура ориентирует не на деятельностное начало, а призывает к действию, сообразуемому с космическим ритмом. Конфуцианство и даосизм закрепили выше упоминавшиеся особенности китайской культуры. Конфуцианство — роль церемоний, почитание 323