* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

свойств человека ставит Иванова в один ряд с великими художниками Возрождения. В последнее десятилетие жизни Иванов работал над большой серией рисунков на библейские сюжеты. В них художник задумал представить эволюцию верований человечества. В цикле эскизов этого замысла автор наиболее глубоко выразил проблемы исторических судеб народа. В XIX в. искусство развивалось по пути самоопределения отдельных его жанров. В этих условиях Иванов отстаивает идею синтеза искусств, идею всеобъемлющего искусства, в котором он хотел видеть энциклопедию духовных исканий человечества. ИВАНОВ Вячеслав Иванович (1866–1949) — русский поэт-символист, драматург, философ, культуролог. Его мировоззрение формировалось под влиянием идей Ф. Ницше, М. Экхарта, И. Гете, Р. Вагнера. Из отечественных мыслителей более всего повлияли идеи философии всеединства, особенно Вл. Соловьева. Позже Иванов увлекся оккультизмом и теософией, что в сочетании с античными культами и мистериями (лучшим знатоком которых он был в России) преломилось в его идею эротико-мистического коллективизма. Его идеи изложены в книгах «По звездам» (1909), «Борозды и межи» (1916), «Родное и вселенское» (1917), «Переписка из двух углов» (1921, совместно с Гершензоном). Также Иванов — участник знаменитого сборника «Из глубины» (1918). В своих теоретических работах развил оригинальную концепцию культуры. По его мнению, всякая культура в своем поступательном развитии проходит две эпохи — «критическую» и «органическую». При этом первая характеризуется обособлением и индивидуализмом, а вторая, напротив, отличается синтетической целостностью миросозерцания. Центральное место в «органической» культуре занимает театр мистерии, который полностью соответ250