* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

движений, тонкость красочных сочетаний характерны как для скульптур, так и для настенных росписей. Прекрасным примером служит храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (ХV в. до н.э.). Строились также открытые храмы, состоящие из открытого двора, обнесенного колоннадой, многоколонного зала и святилища. Таковы храмы в Луксоре и Карнаке. Это — храмы в честь бога Солнца — Амона-Ра. Эти грандиозные постройки в полной мере отражают возросшее могущество страны, напоминавшее о временах Древнего царства. При этом, чем роскошнее были заупокойные храмы, тем незаметнее делались гробницы. Значительное расширение территории страны, присоединение многочисленных территорий и процессы ассимиляции культур поставили перед египтянами этого времени вопрос о сохранении самобытной культуры. Решением стала тенденция намеренной архаизации культуры, которая выразилась в отрицании чуждых культурных элементов, строгом соблюдении канонов, как в религии, так и в искусстве. К периоду Нового царства относится и первая попытка проведения религиозной реформы. Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) попытался заменить египетский политеизм почитанием единственного бога солнечного диска — Атона. Тогда же он построил новую столицу — Ахетатон. Разрыв с традицией привел к появлению нового стиля в искусстве (Амарнский стиль), который отличается аристократической утонченностью и классической ясностью образов. В этом стиле выполнен знаменитый портрет Нефертити, а также золотая маска из гробницы фараона Тутанхамона. Последний расцвет древнеегипетского искусства происходит уже в VII в. до н.э. и характеризуется эклектичным сочетанием различных стилей и приемов разных эпох. Но даже в пору своего угасания культура 222