* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

(Кева, Пада), которым приходилось сталкиваться с викингами. Позднее (XI–XIII вв.) уже можно говорить о распространении христианства и усилении миссионерской деятельности как греко-католической, так и православной церкви на территории Эстонии. Прибалтика рассматривалась миссионерами как последний оплот язычества в Европе и походы против язычников со стороны Дании и Швеции стали приравниваться к ближневосточным крестовым походам. В 1160 г. был установлен сан эстонского епископа и Лундский архиепископ по имени Фулко был возведен в его сан. Однако христианизация и покорение эстов растянулась на многие годы. Кроме того, в районе их расселения происходило столкновение интересов западных раннефеодальных государств и Древней Руси, князья которой неоднократно совершали походы на эстов и последние находились в даннических отношениях с русскими княжествами. Эти отношения, вероятно, могли принимать и характер союзнических, ибо порой русские дружины выступали вместе с эстами против общих врагов. Эсты участвовали в военных походах новгородских и киевских князей и их вассалов в IX–X вв. и даже позднее. В 1187 г. они, возможно, принимали участие в походе карелов, находящихся в вассальной зависимости от Новгорода, на крупнейший шведский город Сигтуна, который в результате похода был полностью разорен. В 1030 г. князь Ярослав Мудрый на месте эстонского городища Тарбату заложил крепость Юрьев (ныне Тарту). В 1030–1061 гг. Юго-Восточная Эстония находилась в зависимости от Киевской Руси. В указанную эпоху ранние племенные союзы стали преобразовываться в территориальные объединения — кихельконды и их союзы — мааконды. Возникали и региональные центры Отепяя, Вильянди, Вербола, Лоху, 653