* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

народа (сельские провинции, различия в культуре по областям и уездам, процессы аккультурации и инновации в крестьянской среде, региональная этнография с картографированием), тогда как в финляндской этнографии (во многом под влиянием российской научной школы, исследовавшей народы огромной страны) с момента зарождения приоритетными стали такие категории как «народ», «племя» и т.д. На рубеже XIX и XX веков ведущее значение приобрела эволюционистская научная школа, яркими представителями которой были А. Хейкель, У. Т. Сирелиус, А. Хямяляйнен и др. В ходе продолжительных экспедиций, включавших полевые наблюдения, фотографирование, приобретение вещей для музейных коллекций и ведение дневниковых записей, ими был собран разносторонний эмпирический материал по всему комплексу традиционной культуры финно-угорских народов Поволжья, Пермского края и Сибири. Своими полевыми впечатлениями исследователи делились и на страницах научных изданий и в средствах массовой информации. В 1920-е гг. основоположник финляндской этнографии профессор У. Т. Сирелиус наставлял своих студентов, участвовавших в проекте по исследованию деревенской жизни, кратким методическим советом, по-видимому, заимствованным из «малых фольклорных жанров»: «työ tekijänsä neuvoo», «работа подскажет своему делателю (направит своего автора)». Задачей исследователей было фиксирование сведений о народной духовной и материальной культуре; выявлялся генезис и территориальное распространение того или иного явления. Традиционный патриархальный быт уходил в прошлое. Ученые и деятели культуры обратились к народной традиции, стараясь охватить наиболее полно «уходящую натуру». Крестьянство 490