* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

лора и мировоззрения. Несмотря на христианизацию, луговые марийцы, как уже сказано, сохранили значительную часть языческих верований и представлений, а потому моленья в священных рощах и поклонение жрецам (картам) сочеталось у них с посещением православных храмов и исполнением православных обрядов. С начала 1990-х гг. массовые моленья в священных рощах вновь возрождаются и при этом языческая религия («марла вера») рассматривается идеологами этнонационального движения как важная составная часть этнической культуры марийцев. Не случайно первым общемарийским жрецом был избран достаточно известный в республике писатель А. Юзыкайн. Но хотя ежегодные языческие моленья носят название все-марийских, в них горные марийцы не принимают участия. Идентичность луговых марийцев носит множественный характер: они хорошо осознают свою локальную принадлежность, но при этом чаще называют себя просто «мари». Данные переписи 2010 г. свидетельствуют, что общеэтническое самосознание у луговых марийцев стало очевидно доминировать над локальным. По своим этнокультурным особенностям к луговым марийцам наиболее близки восточные марийцы. Юрий Шабаев Марий Ушем На рубеже 1980–1990-х гг. в Марийской республике началось активное формирование этнонациональных организаций. Ведущую роль среди этих организаций играло общественное движение «Марий Ушем» (Союз народа мари), созданное на учредительном съезде в апреле в 1990 года. На съезд съехались представители всех районов республики, а также делегаты из Татарии, Башкирии, Свердловской, Горьковской, Кировской 313