* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

названных этнографических групп, в свою очередь, выделяются этнотерриториальные группы, имевшие свою культурную специфику. На Удоре это верхнемезенцы и вашкинцы, в Прилузье — летские коми. Помимо этого, за пределами этнической территории коми сформировалось несколько специфических локальных групп — на Кольском полуострове в районе села Ловозеро, на Нижней Оби, в Омской области, на Алтае. Эти группы сложились в XIX в. из коми переселенцев. В настоящее время стабильно сохраняются лишь группы на Кольском полуострове и на Нижней Оби состоящие из потомков коми оленеводовижемцев, которые были вынуждены мигрировать в эти районы в поисках новых пастбищ для оленьих стад, поскольку оленеводство ижемцы превратили в высокотоварную отрасль хозяйства и для его развития требовались все новые пастбищные угодья. Все диалекты коми языка, в отличие от других финно-угорских народов России, имеют монографические описания, а работа по нормированию коми литературного языка ведется очень интенсивно. Помимо языкового аспекта хорошо изучена и этнография коми, в том числе этнолокальные группы коми, проживающие за пределами основной этнической территории. Письменность коми создана на основе русской графики. Большая часть верующих — православные, есть и старообрядцы. Христианизированы коми были в конце XIV века миссионером Стефаном Пермским, который в 1383 г. первым епископом новой Пермской епархии с центром в с. Усть-Вымь. Стефан Пермский вел широкую просветительскую деятельность среди коми: им был составлен первый коми алфавит на оригинальной графической основе и переведены на коми язык некоторые церковные тексты. Однако широкого распространения созданная Стефаном Пермским 251