* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

«О былом каннибализме у инородцев» (1907) и «Человеческие жертвоприношения вотяков» (1911). Большое внимание Г. Верещагин, особенно во второй период жизни, уделял изучению традиций воспитания детей у удмуртов и их религиозных воззрений, но также весьма большой интерес представляет его исследование о способах охоты и другие сочинения. В числе названных следует выделить «Очерки воспитания детей у вотяков Вятской губернии» (1892, рукопись), «К этнографии вотяков Прикамского края» (1912–1914), «К вопросу о происхождении вотяков и их верований» (1926), «Остатки первобытных приемов охоты у удмуртов Вотской области» (1930). С 1917 г. он активно включился в работу по развитию культуры удмуртского народа. В 1918 г. участвовал в работе I Всероссийского съезда удмуртов, в 1920 г. — I Всероссийского съезда работников просвещения и социалистической культуры — удмуртов, выступил с докладом на I съезде удмуртских писателей в 1921 г. В 1920-е гг. он подготовил удмуртско-русский и русскоудмуртский словари, грамматику удмуртского языка, выпустил научно-методическую работу «Руководство к изучению вотского языка» (1924). В 1927 г. Г. Е. Верещагин был лишен звания священника за сотрудничество с советской властью. Г. Е. Верещагин — не только первый удмуртский ученый, но и первый удмуртский литератор. Стихотворение «Чагыр, чагыр дыдыке…» («Сизый, сизый голубочек…»), включенное в этнографический очерк «Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии» под видом народной колыбельной песни, считается первым оригинальным печатным художественным произведением на удмуртском языке. В своих литературных трудах, а это, прежде всего, бытовые очерки, Г. Верещагин во многом продолжал развивать идеи и наблюдения, которые содержаться в его научных трудах. Таким, к примеру, явля142