* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Наряду с ней возникла и теория «плавильного котла», которая была более прогрессивной, поскольку не предполагала превосходства одной этнической группы над другими. Данная теория провозглашала консолидационный процесс основным направлением развития американской нации и отрицала допустимость какойлибо сегрегации этнических или конфессиональных меньшинств. Лозунг «Америка — плавильный котел» позволял выступать и против одного из основных пороков американского общества — расовой дискриминации. Но теория «плавильного котла» не представляла собой детально разработанной концепции, а была сформулирована в самой общей форме, что не исключало и существования в рамках этой идейной конструкции альтернативного варианта интеграции — ассимиляции иноэтничных мигрантов англосаксами. Решительный пересмотр данной концепции начался в 1960–70-е гг. после того, как страну потрясли массовые негритянские волнения. Тогда стало очевидно, что происходит определенное этническое возрождение во многих иммигрантских группах, углубляются межэтнические границы, а процесс культурной интеграции далеко не очевиден. В 1964 г. был принят «Акт о гражданских правах», а в 1965 г. «Иммиграционный акт», которые не только препятствовали дискриминации по расовому признаку и дискриминации иммигрантов, но и способствовали ослаблению влияния англосаксов в Америке, привели к усилению восприятия афроамериканцев как этнорасовой группы со своим особым статусом. Усилению мультикультурных тенденций в американской этнополитике способствовало принятие в 1968 г. «Акта о двуязычном образовании», который был принят под воздействием требований испаноязычных американцев. Этот акт несколько раз пересматривался в сторону расширения прав билингвов. В 48