* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

САТИРА из царской семьи носили серебряную парчу). Такой костюм появился все же раньше публикации правительственного указа. Вот что расска зывают очевидцы событий: «В 1826 м г. был 1 го генваря бал с мужика ми, в их числе, конечно, было более половины петербуржских мещан. Государыня была в сарафане и повойнике и все фрейлины тоже. Муж чины в полной форме, шляпа с перьями». Т. о., становится ясным, что в 1834 г. было узаконено уже существовавшее правило. Следует только заметить, что всякая попытка мужчин уклониться от мундирного кос тюма и интерес к традиционной одежде, которую начали носить славя нофилы, вызывали бурное раздражение двора. Женщинам же платье в «русском стиле» было навязано. Придворное платье женщин «припи сывало» их (согласно неписанным законам) к определенным чинам, дол жностям, в соответствии с которыми они вели себя. Известно, что дамы, не имевшие придворных должностей, тоже стре мились носить одежды в этом стиле на придворных балах и приемах, но прав на шитье и узаконенные цвета у них не было. Сохранилось описа ние платья Евдокии Ростопчиной, выбранного ею для посещения Зим него дворца, дабы попытаться восстановить отношения с двором. Если придворный головной убор позволяет определить семейное положе ние женщины, шитье и цвет С. — придворную должность, то можно использовать эти сведения для установления изображенного лица и ориентироваться во времени написания портрета. «Офранцуженный сарафан», как его называли современники, сохранялся без изменений до 1917 г. В целом же в городской культуре XIX в. С. существовал, как поэтический образ, чем можно было объяснить частое упоминание его в городских романсах того времени. В крестьянском быту С. непрерыв но менялся под влиянием распространения в деревне фабричных тка ней, появления новых видов трудовой деятельности. К нач. ХХ в. С. становится экспонатом художественных выставок, что является верным признаком исчезновения традиционного костюма из повседневной жизни и стремления оценить его как художественное явление. Это обстоятельство было незамедлительно отмечено деяте лями культуры: «Десяток костюмов, являющихся самым отрадным, что есть на выставке, взят из музеев, в народе их больше нет. Нет праз дничных одежд, нет, следовательно, и праздника». Политические со бытия, происходившие после 1917, не способствовали сохранению и развитию традиционных художественных ремесел — С. исчез из быто вого употребления и превратился в стилизованный сценический кос тюм. Попытки возрождения древнего искусства костюма в XX в. свя заны с усилиями художников. С 1920 х гг. название старинного женс кого костюма перешло на любое женское платье без рукавов. САТИРА — вид комического; беспощадное, уничтожающее переосмыс ление объекта изображения (и критики), разрешающееся смехом, от кровенным или подспудным; специфический способ художественного 367