* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИРОВОЗЗРЕНИЕ «М. и.» (Петербург, 1906), устроенная С.П. Дягилевым в память журна ла и его выставок; в составе «Русской художественной выставки» («Две сти лет русского искусства») экспонировалась в Париже, Берлине и Ве неции (1906–1907); 4) общество художников «М. и.» существовало с 1898 по 1904 гг. и вновь возродилось в 1910 г. в Петербурге: его учредители — Л.С. Бакст, Александр Н. Бенуа, И.Я. Билибин, О.Э. Браз, И.Э. Грабарь, М.В. Добужинский, Б.М. Кустодиев, Е.Е. Лансере, А.Л. Обер, А.П. Остроумова Лебедева, Н.К. Рерих (председатель), В.А. Серов, К.А. Сомов и др. Общество, насчитывавшее к 1917 г. около пятидесяти членов, устраивало коллективные выставки в Петербурге, Москве и Ки еве (1912), а также организовало персональную выставку произведений Н.К. Чурляниса (М. Чюрлениса, 1911–1912). Художники «М. и.» отдель ной экспозицией были представлены на международной выставке в Риме (1911), являлись организаторами спектаклей «Русских сезонов» С.П. Дягилева (Париж, Лондон). Последняя выставка в России «группы художников «М. и.» — в Ленинграде (1924), под этим же названием — в Париже (1927); 5) выставки произведений художников «М. и.» в Москве (1921–1922), организованные отделившейся от петербургского общества группой ее московских членов в качестве самостоятельного общества (председатель И.И. Машков). В истории русского искусства «М. и.» был поворотом к идеалам свободы творчества, к утверждению собственно эстетических критериев и приоритетов художественной индивидуаль ности. Программа «М. и.» носила неоромантический характер и была свя зана с символизмом и стилем модерн. Носители высокой интеллектуаль ной культуры, «мирискусники» в своей деятельности обращались как к прошлому (идеализируя его и иронизируя над ним), так и к широкому кру гу сфер современного искусства (интерьер, театр, эстамп, книга и др.). МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система представлений, идей, взглядов на окружа ющую действительность. М. — это своего рода интеграция опыта, знаний и самосознания в ценностную картину мира, которая обуслав ливает жизненную ориентацию человека, его отношение к действитель ности и самому себе. Оно проявляется в понимании и оценке действи тельности, различных событий и фактов, в социальном поведении чело века, его поступках, деятельности, накладывает отпечаток на чувства, волю, мотивы. М. действенно, если знания, представления, идеи, пред ставляющие его основу, стали убеждениями. В отличие от знаний, убеж дение — это более сложное образование, представляющее собой ус тойчивый сплав познавательных, эмоциональных и волевых процес сов. Ни интеллект, ни эмоции, ни воля и т. д., взятые в отдельности, не могут быть использованы для психологической характеристики М.; в то же время интеллект, эмоции и воля, взятые в их взаимодействии, реализуемом в целостной личности, дают основание для этой характе ристики. М. является одной из центральных целей учебно воспитатель ного процесса. В ходе его необходимо обеспечить формирование на 236