* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Я он ею владеет как инструментом, как средством эффективного соци ального обмена, как букв. (стратегии выгодной самопродажи), так и символического (стратегии завоевания признания). Вторая доминиру ющая стратегия самопонимания особенно ярко проявилась первона чально в феномене романтизма. Индивид стремится найти свою сущ ность в пиковых, высших переживаниях, проявляющих его истинное «Я». Социально культурные процессы модерности и их теоретическая рефлексия постепенно расшатывали монолитность трансценденталь ного «Я», воплощающего в себе универсальный разум и противопос тавленного в качестве познающего субъекта миру как объекту. Это про являлось, в частности, в том, что влиятельный в ту пору язык субъектно объектного описания был просто перенесен теоретиками У. Джеймсом, Г. Мидом, Э. Гоффманом в святая святых субъективно сти, внутрь «Я». Так, Г. Мид описал процесс развития отличия между «Я» как объектом и «Я» как субъектом. «Я»развивается как результат своих отношений с «обобщенным другим». На наши принципы, убеж дения, представления, поведение влияют реакции и ожидания других людей. Каждый учится интерпретировать мир так, как это делают дру гие, с целью действовать так, как от него ожидается. В силу этого «Я»п редставляет собой рефлексивную сущность, отражающую установки, принятые по отношению к ней со стороны значимых других (Бергер, Н. Луман). Радикальная линия осмысления «Я» реализуется авторами постмо дернистской ориентации (Ж. Деррида, Д. Батлер и мн. др. ). Они отвер гают абстрактный идеал автономного мужского Эго, которому отдава ла предпочтение универсалистская традиция модерности, конституируя его за счет пренебрежения различиями, исключения «инаковости». Фрагментация «Я» и гетерогенность существования людей отвергались, чтобы «Я»продолжало представлять собой единый самотождествен ный субстрат, прозрачный для себя самого, самопознаваемый. Пост модернистские авторы акцентируют тот момент, что «Я» — изобретение модерности, дитя Просвещения и рационализма. Постмодернистское видение «Я» как «лингвистической конвенции», лишь как следствия, или эффекта, возникающего в результате использования языка, «по зиции в языке», «эффекта дискурса» важна как обоснование невозмож ности рассматривать его вне контекста различных социальных, лингви стических и дискурсивных практик. Е. Г. Трубина ЯЗЫК — знаковая система, посредством которой осуществляется чело веческое общение на самых различных уровнях, включая мышление, хранение и передачу информации и т. п. Вопрос о знаковом существе Я. занимал уже древних греков. В диалоге Платона «Кратил» ставится вопрос о том, закрепляет ли Я. форму за содержанием «по природе» 641