* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТНОС дифференцированность, обособленность, локальность существования социальных групп и общностей. Другими словами, поскольку у любого этнического явления, процесса обнаруживается неэтническое содер жание, этническое тем самым выступает формой социального. Именно в этом ключе, связывая этническое с формой системности исторического процесса как предпосылку и результат определенной целостности, К.Маркс писал, что «племенная общность языка, обыча ев и т. д. … есть первая предпосылка присвоения людьми объективных условий как их жизни, так и той деятельности, при помощи которой эта жизнь воспроизводится и облекается в предметные формы (деятель ность в качестве пастуха, охотника, земледельца и т. д.)» (Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т. 46.4.1. С. 462–463.) Этнические свойства языка и культуры, само отношение индивидов к своей этничности являются продуктами истории и содержат границы конкретно исторических связей, задаваемые исторически определен ными системами общественных отношений и ситуациями взаимодей ствия между ними. Этническая самоидентификация является одной из важнейших со циогенных потребностей человека в принадлежности к надежной груп пе поддержки, в которой он обладает неизменным статусом, устойчи вой и стабильной во времени. Радикальные социальные преобразования, усиливающие незащи щенность человеческой личности, рост социальной энтропии стимули руют рост эпического самосознания. Э. выступает в роли своеобразной аварийной группы поддержки, укрепляющей ощущение безопасности, комплиментарности. Этническое самосознание, возникая и развиваясь вместе с самой этнической общностью, проходит различные исторические стадии, про является с различной степенью интенсивности — от слабо осознанной принадлежности к своему Э., перекрываемой чувством принадлежнос ти к другим группам (религиозным, территориальным и т. д.) до сильно развитого патриотического чувства, связывающего воедино личную судьбу и судьбу Э. (нации), подчиняющего личные интересы и саму жизнь индивида интересам этнического (национального) целого. Сформировавшаяся этническая общность выступает как целостная социальная система (социум), самовоспроизводящаяся путем преиму щественно этнически однородных браков и трансляции от поколения к поколению языка, культуры, этнических установок и ориентаций, стре мящаяся к созданию собственной организации власти и управления. Выделение языка в определениях Э. наряду с культурой, частью ко торой он является, делается в силу особой объемности языка, его спе цифичности и непосредственной связи с психикой и мышлением. Независимо от степени социально классовой и культурно бытовой дифференциации той или иной этнической общности, в предельном раз витии она выступает как группа людей, своей жизнедеятельностью ос 632