* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТНОС щность, этнический характер которой определяется историческими изменениями. В целом сущность примордиалистического подхода заключается в признании объективного существования этнических общностей и групп, проявляющегося в биологическом воспроизводстве, единстве базовых культурных ценностей и внешних форм их выражения, осознаваемой идентичности членов общности в контексте различия с другими Э. Инструментализм в понимании Э. характерен для комплекса полити ческих дисциплин, придающих этничности значение идеологии, создава емой политической элитой для мобилизации масс в борьбе за власть, функционально полезного мифа, реализующего потребность человека в социально значимой информации. Стремление к стабильности как одно му из самых значимых мотивов поведения удовлетворяется системой ценностей, выполняющей роль информационного фильтра. Если в про шлом малочисленность, замкнутость и стабильность социальных групп естественно создавали общность картины мира, базовых норм, ценнос тей, традиций и т. д., то в современных условиях требуются специальные усилия по объединению людей — формированию чувства принадлежно сти к своему народу, языку, исторической памяти. Конструктивизм определяет Э. и этничность как наиболее широ кую категорию социальной идентичности, ситуативно конвенциальный феномен, создаваемый средствами символического характера (Ф.Барт). Э. создается членами общности через культурную самоидентифика цию по отношению к другим, фундаментально с ней связанным общно стям. Социально активная часть населения (политическая и духовная элиты) конструирует мифы об общности происхождения и истории, о связи людей естественно природными факторами. Конструктивизм методологически близок к постмодернистским установкам в трактов ке этничности как текучести, неопределенности и бесконечности транс формаций, в выдвижении на передний план субъективной стороны — коллективного сознания, воображения, мифотворчества. В этнологической литературе обосновывается идея творческого син теза и взаимодополнения различных подходов к исследованию сущно сти Э. (А.П.Сидохин), перспектива создания когерентной теории Э. Дискуссии по проблемам Э. и содержательное богатство теорети ческих принципов его анализа объективно обусловлены разнообрази ем этнических ситуаций, ведущих к выводу о том, что любой из призна ков Э., входящий в стандартный список (общность территории, языка, психического склада, самосознание и т. д.) не может быть абсолютизи рован — каждый из них может оказаться и интегрирующим, и диффе ренцирующим, и маргинальным. В конечном счете не существует этни ческих признаков, которые бы порождались спонтанными этническими процессами, носили бы чисто этнический характер. Все они порождены теми или иными историческими причинами: социально экономически ми, политическими, идеологическими, природными и т. д., выражая 631