* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭКОНОМИЯ словам автора, «коперниканский переворот» в политической Э. — пе реход от ограниченной Э. к Э. всеобщей. Всеобщая Э.—это Э. расточи тельства с ее главной проблемой избытка, противостоящая ограничен ной Э. с ее главной проблемой недостатка. Изначальным источником нашей энергии (нашего богатства) служит излучение Солнца. Солнце, создающее жизнь на Земле, представляет собой в то же время серьез нейшую проблему для этой жизни, поскольку энергия, изливаемая им на живую материю, чрезмерна, избыточна. Настоящей экономической проблемой, заключает Батай, следует считать не нищету и недостаток, но богатство и избыток. Решение этой проблемы — демонстративное потребление, тотальные поставки агонистического типа, жертвоприно шения, любые виды роскоши и излишества — во всеобщей Э. впервые предстает социально экономической необходимостью. Вся избыточная энергия, неспособная воплотиться в рост организма или группы, если не будет растрачена, приведет к «ожирению» или к взрыву, к застою или к гибели. Когда система не способна превратить избыток в рост, прибыль теряется, но если она не способна также и растратить избы ток, наступает катастрофа, крах системы. Соединив мифологемы тра диционной политической Э. с внеэкономическими теориями Э., Батай сформулировал вариант теории организации, которая была примене на им самим к исследованию соотношения однородного и инородного в обществе, к интерпретации понятия тотальности в гегельянстве, к оценке эротизма и т. п., а ныне широко применяется мн.и философа ми и социальными теоретиками (Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр, П. Бур дье и др. ). С. А. Никитин ЭЛИТЫ (от франц. elite — лучшее, отборное, избранное) — высшие соци альные группы в системе социальной иерархии; осуществляют функ ции управления, формируют и демонстрируют эталоны поведения в данном обществе. В обширном блоке теорий Э. представлены разные позиции по ключевому вопросу (что выступает основанием для форми рования Э.), но в признании базисной дихотомии «элиты — массы» еди ны все исследователи, ибо данная дихотомия является ведущим мето дологическим принципом в анализе социокультурной иерархии. При этом большая группа исследователей предстает в позиции апологетов Э., полагая, что она необходима для развития общества, и даже конец XX в. с его ситуацией постмодерна и попыткой разрушить всяческие иерархии пока не смог ослабить стремление к движению по вертикали. Изменились исторические формы Э. (напр., появилась такая специфи ческая форма, как номенклатура), обозначились новые критерии в оп ределении качества Э. (как и качества массы), но сами Э. не исчезли. Все смены режимов даже под самыми революционными и демократически ми флагами приходят к созданию новых социальных вертикалей, к фор мированию новых Э., прежде всего политических, а затем и встраиваю 618