* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ рассмотрением конкретных задач экологии, семиотики, культуроло гии, с трактовкой ситуаций повседневной жизни, Она, судя по всему, не была такою и прежде, поскольку всегда — прямо или косвенно — включала в свои картины образ человека, пыталась этот образ конк ретизировать, стремилась оценить возможности человека в его взаи модействиях с миром. В. Е. Кемеров ФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ (лат. форматио — образование, вид) — формы связи людей, выработанные в процессе социальной эволюции. Не существует логических препятствий для того, чтобы называть об щественными формациями любые социальные образования от вос производящейся социальной системы и до саморазвивающейся челове ческой личности. Однако в философском обиходе и в обыденном сознании понятие формаций связано с выделением основных ступеней общественного развития. Напр., догматический марксизм «ограничил» социальную эволюцию пятью — первобытная, рабовладельческая, фе одальная, капиталистическая, коммунистическая — формациями, стре мясь подогнать конкретное развитие стран под эту схему. Были в мар ксизме и другие подходы; можно отметить у самого К. Маркса схему трех исторических ступеней: общество, основанное на личной зависи мости людей (т. е. докапиталистическое); общество, основанное на вещ ной зависимости людей; и общество, существующее через зависимос ти, образующиеся индивидуальным развитием людей. В западной философии и социологии действует близкая по смыслу схема: тради ционное общество, затем индустриальное и постиндустриальное. Вме сте с тем существует серьезный методологический смысл для сохране ния за каждым общественным образованием логической возможности быть понятым как формация. Эта возможность является противояди ем макроанализу общества, стремящемуся зачастую растворить явле ния и события микроуровня в характеристиках больших формаций, све сти, напр., бытие личности или деятельность науки к характеристикам способа производства и т. п. В социальной философии XX столетия созрело представление о том, что социальная теория, описывающая большие системы, может считаться полной только тогда, когда она в состоянии описать функционирование и развитие больших систем на уровне бытия и сознания человеческих индивидов. В. Е. Кемеров ФОРМЫ СОЦИАЛЬНЫЕ — формы совместного и индивидуального бы тия людей, его сохранения и обновления. В плане описательном можно говорить о формах социального бытия, о разных видах деятельности и взаимосвязи социальных индивидов, о различных способах связи чело веческого опыта, о различных комбинациях человеческих сил и их пред метных воплощениях. С позиций современной социальной философии 592