* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФЕНОМЕН ложник Ф. с. — А. Шюц. В его работах были сформулированы главные цели и основные проблемы Ф. с. Согласно Гуссерлю, основная цель со циальных наук состоит в выработке адекватного знания о социальной реальности. Последняя определяется как совокупность объектов и яв лений социокультурного мира, каким он предстает обыденному созна нию людей. Следовательно, первой методологической задачей являет ся открытие и описание общих принципов организации повседневной жизни людей. Данная задача требует реактивации процессов сознания, сформировавших устоявшиеся пласты значений и объяснения интен циональной природы перспектив релевантности и горизонта интереса. В отличие от Гуссерля, который в ходе трансцендентальной редукции «заключал в скобки» естественную установку, Шюц все свои усилия направлял на изучение естественной установки, утверждая, что соци альные науки найдут свое истинное основание не в трансцендентальной феноменологии, а в конститутивной феноменологии естественной ус тановки. Исследования Шюца явно свидетельствуют о переориентации Ф. с. на изучение жизненного мира и естественной установки. В основа нии Ф. с. лежат концепция «жизненного мира» и конститутивная фено менология естественной установки. Согласно Шюцу, жизненный мир — это до и вненаучный мир, предшествующий научно теоретическому миру, который представляет собой его «опредмечивание» и «реифика цию». Именно в жизненном мире сокрыты очевидности, обеспечиваю щие доступ к реальности. Поэтому обыденный человек, погруженный в жизненный мир и непосредственно переживающий его, обладает бес конечными преимуществами перед человеком науки. Жизненный мир в качестве интерсубъективной реальности является прежде всего соци альной реальностью. Жизненный мир в отличие от науки, где мир как нечто объективное противопоставляется человеку как субъекту, предполагает смещение разрыва между субъектом и объектом: это мир, складывающийся из интерсубъективных отношений между людьми, где в ходе непосред ственных контактов между индивидами вырабатываются личностно окрашенные значения, которыми наделяются социальные процессы. В то же время, в качестве донаучного жизненный мир представляет со бой мир естественной установки — «наивную» т. зр. находящегося в конкретной ситуации «Я». Анализируя естественную установку, Шюц отмечает следующие характеристики повседневной жизни. На уровне социальной реальности, в живом потоке интенциональностей мир пе реживается человеком в терминах типического. Жизненный мир со стоит из рутинных действий, языковых конструктов, посредством ко торых люди категоризуют повседневный опыт и сообщают о нем. Это знание Шюц называет знанием первого порядка. Такое знание о мире представляет собой набор типических конструктов, которые направ ляют и предопределяют понятность социальных ситуаций. Объекты и явления на этом уровне воспринимаются в терминах их типических ха 582